不管卫玠当初被守夜的婢子吓过多少回吧, 反正等卫玠稍稍长大, 能表达清楚自己的意愿之后, 他就在自己的小院里坚决禁止了“婢子守夜”的这个封建陋习。
如今搬到北邙别苑, 换了新环境, 婢子们因为王氏的死命令，这才又重新守了起来。不过，她们也是知道卫玠容易夜惊的毛病的。所以她们并不会真的和卫玠待在一个屋子里，只是恪尽职守的待在外厅。内室和外厅仅一屏之隔, 卫玠这边稍有响动，那边训练有素、和衣而眠的婢子便会立时惊醒, 赶过来查看。
也因此，装睡的卫玠，最终还是和拓跋六修脸对着脸的侧躺在了一起。由拓跋六修负责说话, 卫玠只能与他眼神交流, 辅以偶尔为之的、很低的声音。
他们谈话的主题自然是卫玠生病之前的种种遭遇, 卫玠急需梳理一下庞大的信息量。
倒着往回细数：
一，奇怪的公主舅母，态度之谜已解决√，不善表达什么的真的坑死人。
二，奇怪的胡人奴隶，到底能不能化敌为友？
拓跋六修把他大脑里对石勒的全部印象都调了出来，结合所知的各种历史名人对石勒的评价, 思虑许久后道：【可操作性很大。我觉得朱元璋对石勒的评价最为中肯, 聪察有余而果断不足, 匹夫之勇，妇人之仁也。】（引自《明□□宝训》）
历史上的石勒真的是个很有意思的人。
他年少时饱受西晋末期的战乱之苦，青年时以奴隶之身跟着的主人投奔了叛军，这才有了之后因缘际会的逆袭之路。而在石勒建立后赵之后，虽然他自己不认识字，没什么文化，但他却大力推行了全国的小学教育。
【是的，小学，你没听错，别奇怪，小学这个词在商周时就已经存在了，虽然意思和现代不太一样。】
“……”卫玠第一千零一次的在心里感慨，早知道要穿越，当年报大学的时候就应该投奔古汉语或者历史系啊QAQ
拓跋六修默默补了一刀：【你最讨厌的“考试”，就是石勒首次在全国推行的。每郡都设有官学，要经历三次考试才能毕业，成为国家干部的储备人才。也就是科举制的前身。】
任何制度的改革都不可能一蹴而就，隋唐的科举自然也有前例可循。
卫玠：石勒才是穿的吧？这挂开的有点大啊！
【哦，对了，黄瓜这个词也是因为石勒才有的。】
西晋时，黄瓜还叫胡瓜，是饭桌上不可缺少的一道菜肴。石勒出身羯族，大概是因为曾经被各种歧视的称为胡人，这种话听的太多了，所以在上位后他就下令全国说话写文时一律不许出现“胡”字。在一次宴会上，“金樽甘露，玉盘黄瓜”就这样应运而生。胡床、胡服等也都渐渐在那之后有了新名字，并在隋唐流行起来。
【骁勇善战、求贤纳谏、依法行事、拼命三郎（因石勒而存在的词）、厌恶贪赃枉法。】拓跋六修悉数了石勒的优点，【哪怕是他的妇人之仁、不愿杀俘（汉人），其实对咱们来说都十分有利。当一国之君肯定不行，但是当左膀右臂足够了。】
拓跋六修其实在齐云塔里的时候，就已经在盘算着这个时代哪些人才可以为卫玠所用了。如今要是能攻略下石勒，自然是如虎添翼。
【石勒唯一的心结就是他当奴隶时被奴役的糟糕经历，那是他黑化的源头。】
华夏地区很早就已经从奴隶社会过度到了封建社会，但历朝历代的“邻居”（少数民族）们，却还保持着最原始的游牧奴隶制。
受到民族融合的冲击，魏晋流行起了更方便的胡床和胡服，但是与此同时，在制度上的观念也有了一二转变，欣然接受了胡人大多都是奴隶的设定。在世家和普通汉人看来，有着卖身契的良家子仆从才是人，奴隶并不算人。
高贵程度依次而下：世族、庶族、汉人仆从、胡人奴隶。
正是世家这种不把奴隶当人看的态度，加剧了西晋末期的民族矛盾，各部落的反叛接二连三，这才在最终导致了五胡乱华，被迫南渡的世家自食恶果。
有些世家一直不能明白，同样是奴役，为什么少数民族奴役没事，偏偏他们奴役就出了事。
理由有很多，拓跋六修只大略给卫玠讲了最重要的两个：
一，造反的大多都是胡人里的贵族。你可以不把胡人中的奴隶当人，但你不能一棒子打死一船人，不能连胡人中的贵族都不尊重。要知道这些贵族可是手握重兵、性情彪悍的。
大半的世家子弟根本都分不清这二者的区别，觉得所有的胡人都是奴隶。
被当做奴隶侮辱了的胡人贵族，自然是不可能善罢甘休的。
在这点上，身为拓跋鲜卑首领长子的拓跋六修深有感触。西晋末期，他曾多次率众驰援西晋的官员，刘琨、王浚等等等，但这些被他解围救下的大官不出言感激就算了，还总是鼻孔朝天的看人，仿佛自己有多高贵。
说起来，王浚还是王济的堂庶弟来着，出身太原王氏，却比王济还要讨厌百倍，最后被石勒干掉了。
拓跋六修默默在心里不太厚道的说了一句，干的漂亮。
二，世代为奴的生活，让胡人奴隶在部落时习以为常，但是当他们被贩卖到洛阳，见识到了世家圈的仆从是怎么生活的之后，他们又怎么可能还平静的接受自己低人一等的事实呢？同样是为奴为婢，分个三六九等很正常，但是一个人是人，一个不是人，这个差距就未免太大了吧？
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