圆通和尚也是一个奇特的和尚，拔武原本对这个吃自家的供奉的和尚很厌恶，七户需要供养一个和尚，这可不是一笔小的开销。
拔武家供奉的佛堂迟迟没有完工，包税吏还经常过来查看，话里话外都是想要敲诈一番。
要不是拔武家实在没有余粮，老娘又是被包税吏逼死的，看到拔武这个愣头青的样子，包税吏反而不敢逼迫太甚，只好留下几句狠话离开。
不过圆通和尚总是笑嘻嘻的，他没事的时候就自己修佛堂，也从来不向拔武伸手要吃的，只是自己耕种化缘，过了一阵子，拔武对圆通和尚倒是没有多讨厌了。
圆通和尚除了住在拔武家之外，没事做的时候也会到附近的百姓家里闲逛。
圆通和尚一边帮着人家做农活，一边和百姓闲聊，还经常给老人孩子讲讲故事，很快成了附近最受欢迎的人。
拔武对这样的和尚倒是讨厌不起来，不过圆通和尚也算是摸清楚了这片地区的情况。
尚绮心儿所统领的吐蕃东道，原本并不是吐蕃的领地。
这块地方曾经叫做吐谷浑，原本居住在这片土地的是鲜卑人。
西晋时期，鲜卑慕容氏曾经在这片地区建国，国号就以慕容氏先祖吐谷浑为名，当时的北周称之为鲜卑吐谷浑。
鲜卑吐谷浑向北周称臣，等到隋代北周之后，吐谷浑没有继续向隋朝臣服。
隋朝和唐初多次进攻吐谷浑，但是因为海拔高地形复杂，隋唐的军队在这里不得民心，几次都没有取得太大的成果，只是让吐谷浑称臣。
到了唐高宗的年间，日益崛起的吐蕃进攻吐谷浑。
同样是高原政权的吐蕃人，很快就消灭了吐谷浑，王族慕容氏逃到了大唐的河东，向大唐求援。
可是大唐几次发兵，但是结果也都不理想，在高原作战吐蕃人优势太大，吐谷浑的王族复国无望，逐渐融入了大唐。
王公贵族逃了，但是原本生活在吐谷浑地区的鲜卑人却不可能全部逃走。
吐蕃人占领了这片地区后，将这里划分为东道，委派大论，也就是吐蕃的宰相出镇来管理。
如今的东道大论就是尚绮心儿，这是吐蕃最精通汉学的大臣，委派他来吐蕃东道，也有谋夺大唐领地的想法。
圆通和尚在拔武的庄园附近转悠，对于吐蕃东道这块地方有了一些了解。
吐蕃人来到这片地区后，采取的统治方式也非常的聪明。
吐谷浑原本是鲜卑人的王国，但是这片地区还世代居住了羌人、氐人。
在鲜卑人王朝的时期，这些羌人氐人自然是社会最底层，经常被鲜卑人欺辱奴役。
但是等到吐蕃人来了之后，他们开始委任城堡主和庄园主，这些当然都是吐蕃人。
但是这些城堡主和庄园主也会任命本地的人来管理，比如城堡主的包税吏，比如拔武家原来还有一个老管家。
吐蕃人提拔羌人氐人来做官吏，统治原本这片土地的主人鲜卑人。
这样的结果是鲜卑人和羌人氐人的矛盾越来越深，吐蕃人居中调停，拉一拉偏架，最后鲜卑人和羌人氐人势如水火大，但都服从吐蕃人的统治。
比如在拔武的庄园里，拔武一家是吐蕃人，他家统治的七户人家里，六户都是鲜卑人，只有一户是羌人。
但是羌人是负责给拔武家养马的，地位要比六户鲜卑农民高一些，所以圆通和尚在讲经的时候就发现，鲜卑人和羌人互相憎恶，都想要讨好拔武这个庄园主。
圆通和尚不禁的感慨，千年后的带英，玩的不就是吐蕃人玩剩下的吗？
没想到吐蕃这么早就玩起来了分而治之的这一套了，而且成果还算是不错。
除了吐蕃人、羌人和氐人之外，这附近还有一些其他民族的人，这些就是汉人和其他种族的奴隶。
温末是吐蕃最低的阶层，吐谷浑地区的温末，大部分都是吐蕃人从大唐掠夺来的。
这些奴隶生活没有任何希望，在各个庄园里被当做消耗品使用着。
就比如拔武的庄园里，就曾经有两个汉人温末，他们平日里要种田做工，到了吐蕃人作战的时候，还要充当民夫和奴隶营的先锋。
只有极少数的奴隶，才能够在战争中立功，获得自由民的身份。
吐蕃最重视军功，在吐蕃想要改变身份和阶层，也就是军功这么一条路。
所以圆通在走访的时候就发现，几乎从上到下，吐蕃都弥漫着一股战争狂热。
不过军功体系也只能维持一部分人的狂热，整个吐谷浑地区虽然被吐蕃占领了近百年，但依然是很不安稳的。
这也是为什么尚绮心儿要求七户人家供养一座佛寺的原因，他想要通过宗教来弥补吐蕃人统治上缺失的环节。
和圆通一起派往各地的和尚，要么是从大唐逃来的汉族僧侣，要么是从尼泊尔过来的天竺僧侣。
他们教导百姓们服从吐蕃人的统治，这一世的积德行善才能进入西天极乐世界。
不得不说，尚绮心儿也是一个聪明人，在吐谷浑这块地方，吐蕃人是外来的统治者，鲜卑人羌人氐人是原住民，汉人和西域诸国的奴隶是被压迫者。
这块地区本就没有什么对吐蕃的认同感，他们虽然统治这片地区，吐谷浑人口最多的却不是吐蕃人。
通过大力推广佛教，减弱本地其他民族的抵抗意志，这就是尚绮心儿想要做的事情。
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