《唐律疏议》卷26“无故于城内街巷走车马”条规定：“诸于城内街巷及人众中，无故走车马者，笞五十；以故杀伤人者，减斗杀伤一等。杀伤畜产，偿所减价。余条称减斗杀伤一等者，有杀伤畜产，并准此。若有公私要速而走者，不坐；以故杀伤人者，以过失论。其因惊骇，不可禁止，而杀伤人者，减过失二等。”
唐律中“走车马”的“走”指的就是现代的“跑”，而现代的“走”在古代是“行”。翻译一下上面的内容就是根据唐律，在闹市或人多之处跑车马，就要就要用竹板或荆条拷打脊背或臀腿五十下，唐太宗后来改打屁股。如果出现严重交通事故，造成人员伤亡，就要对照斗殴杀伤人的罪行减一等处理。唐朝时期，封建五刑已经定型，形成了比较科学的刑罚体系。唐律规定五刑共二十等，即笞刑五、杖刑五、徒刑五、流刑三、死刑二。如果犯杀人罪减一等处理，那就要处以流放三千里的处罚。唐代大诗人李白就曾被判流放夜朗，而到了宋朝，《水浒传》里面的宋江、林冲和武松都被流放过。在现代交通事故中致人死亡的，按交通肇事罪处有期徒刑3年以下，而在古代，则要被流放到三千里的“化外之地”去受苦。
而且古代交通事故还有保护受害者的专门条款，细看古代的法律，你会看到很多今天仍然有用的东西，只能说以前的法家的确牛逼。
不过这唐末制度已经崩坏，不然这姬如雪估计也不敢如此飙车，这要是撞死人的话要被抓去流放三千里的。不过看她慌张的样子，不知道适不适用紧急避险原则，这个就要法外狂徒张三来鉴定一下了。
姬如雪刚过去不久，又来一队人马，看穿着就知道是玄冥教的。
“凡哥是玄冥教的”
“嗯，我们跟上去看看，看来火灵芝就在那个蒙面女子身上了”随后刘司凡和陆女侠问陆吉要了两匹快马，追了上去。
渝州城外林地中，姬如雪下马上树观察了一下形式，知道自己跑不了了，只能放手一搏。
不久果然玄冥教头领就领着人，包围了林地。
“丫头，把火灵芝留下，逃命去吧”
“笑话，火灵芝是我先找到的凭什么给你们”姬如雪身负女帝命令怎么可能放弃火灵芝。
玄冥教头领笑而不语，要是都讲道理，那还用练武功干啥。
刘司凡和陆女侠已经跟上来到了附近，观看战局。刘司凡示意陆女侠别忙着动手，先看看情况再说。
总的来说玄冥教头领是个中星位的小boss，其他喽啰都是小星位的。这也说明玄冥教还是有点底蕴的，这个世界能练出点内力的都算是可以了，起码在小地方足够混的很好了。姬如雪也是中星位的水平，所以这场对局属于青铜局。
“怎么，玄冥教想仗着鬼多硬抢吗？”这不是废话吗，要是刘司凡肯定就先下手为强。直接上大招先将对面的头领打残再说，现实里打群架的奥义就是逮到一个最看不顺眼的往死里打，其他的不管。
“说对了”玄冥教头领倒也光棍，还直接承认了，这是个真小人。
玄冥教众人开始配合杀向姬如雪，姬如雪一个连续后空翻躲过一连串的杀招，最后还收了一个喽啰的人头，算是略占上风。
随后姬如雪在包围圈中，将一众玄冥教喽啰一个个清理，场中剩下三人。眼看消耗差不多了，玄冥教头领开始加入战局。同级高手的加入姬如雪压力大增，很快被玄冥教头领击伤昏了过去。
刘司凡观察了下附近，李星云还是没来，看来只能自己出马了。
看着昏过去的姬如雪玄冥教头领得意的说：“天堂有路你不走，地狱无门自来投”。很多人看到这觉得奇怪，这里怎么会有天堂二字出现，感觉上来说好像是台词出了bug，天堂二字似乎是近代基督教在中国发展才开始盛行的。
其实“天堂”二字并不只局限于西方文化，最早在唐代时期，唐代惠能《坛经》:“一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中。”武则天也将自己的礼佛堂称为天堂。基督教在唐代时期传入中国，但也因为文化差异，中国也称“天堂”为“天庭”。
很多时候这些名词原本就有的，只是西方把东西翻译过来的时候借用了而已，这是翻译的锅。比如上帝这个词其实我们以前就有昊天上帝，而西方的那个神其实不叫上帝叫GOD。是翻译将GOD和上帝等同起来，方便让人理解而已，当然也不排除有人故意这么翻译的。然后没想到现在倒是把上帝当成了那个神的专有名称了，你们觉得这河里吗。真要翻译这些专有名称就音译吧，叫高德或者嘎的什么都好，就是别叫上帝，以免混淆了中国的信仰，毕竟好些人分不清这些东西的。
随后玄冥教头领吩咐手下将火灵芝收好，没想手下喽啰见色起意。头领倒也大方将姬如雪赏给了喽啰，看来这头领是个做大事的呀。
刘司凡示意陆女侠下场救人，毕竟如果刘司凡亲自来的话以他的美貌，怕姬如雪会以身相许报答他.....。
陆女侠也不废话入的场中一剑将喽啰秒了：“光天化日之下，岂能容你们这些淫贼放肆”
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