大唐从挽救长孙皇后开始0432商洲
是的，在朝廷的规划里，对宗教的限制可以说是一重又一重。
甚至很多限制就是陈景恪自己主动提出的。
毕竟他这个道士是假的，只是借用了这个身份方便行事而已。
甚至孙思邈这个道士，最开始也是为了方便游走天下才当的。
只是后来阴差阳错成了道教教主。
比起道教的利益，他们更关心的是华夏和大唐的利益，自然是怎么有利于华夏文明怎么来。
宗教有多危险，再没有人比他们自己更清楚。
以前有佛教相互竞争还好说，现在道教独大，如果不加以限制，一旦出问题会更麻烦。
陈景恪就根据后世成熟的宗教管理经验，提出了几条针对性措施。
比如限制庙观的土地，国家给庙观分配一定数量的土地，永不能增加。
若有哪家庙观敢搞土地兼并，直接捣毁庙观，相关人员流放。
比如不允许经商，这个没有什么可说的，同样是为了限制宗教的财富和势力。
之前工业园区的作坊属于特例，也当做是对道家各派勇于革新的奖赏。
但这些作坊工厂以后是不允许再扩张了，且一定年限后要全部关停或者转让。
比如不允许放贷。
历史上寺庙放贷有多猖狂稍微了解一下就知道。
着名的少林寺，是如何成为方圆百里最大的地主的？
无遮大会是哪来的？
陈景恪既然穿越了，就绝不会再坐视此事发生。
但想让这条命令得到执行，就必须要有合适的手段和惩罚措施才行。
前世还不允许放高利贷呢，国家强行规定了民间借贷的最高利率，可是高利贷依然普遍存在。
为什么？
就是因为有利可图，而处罚措施不疼不痒。
陈景恪直接给来了个狠的，你们不是有闲钱吗，不是喜欢放贷吗。
可以啊，我直接规定借贷不允许要利息。
作为方外之人怎么能掉进钱眼里呢，你们不应该当大善人，救济天下百姓吗？
怎么能收利息呢？
作为惩处的手段，可以说非常直接。
如果他们敢提出要利息，一律按照放贷处理，借款人一文钱都不用还。
在这种情况下，就不信还有庙观敢放贷。
就问他们的本钱还想不想要了。
当然，也不能完全不给人家活路，香火钱还是要让收的。
因为孙思邈医圣的身份，经过斟酌之后给了宗教人士行医的权力。
如此就算偏远地区的庙观，也能靠着治病救人改善自己的生活。
之所以给他们行医的权力，还有个原因是现在的医疗条件实在太落后。
长孙无垢已经竭尽全力去做了，改善还是不大。
关键一点就是医生的培养周期太长，哪怕是赤脚医生也需要几年时间才行。
想靠着一本赤脚医生手册就解决这个问题，只能说太过于天真了。
赤脚医生手册起作用的前提是有人能看得懂它，现在百分之九十九的人都是文盲，书写的再好都没用。
在这个年代，识字的人一般都混的不错，又有几个人愿意跑到乡村去当医生受苦？
这不是吃饱撑的找罪受吗？
所以医生紧缺的问题，并没有因为赤脚医生手册的出现而改变。
想要解决这个问题，就只能加大投入，从头开始做起。
至于其他的投入就更不用多说。
但此事又急不来，按照长孙无垢等人的预估，这事儿十年内小有所成那都要谢天谢地了。
想要完成陈景恪计划里的全民覆盖，估计这代人是没可能见到了。
道教的道观遍布天下各地，如果他们能主动从事医疗工作，能大大推进医疗体系建设。
至于这么做会不会带来一些恶果——只能说天下没有完美之事，些许的麻烦比起收获来说不值一提。
得知此事之后张娉很无奈，但也不得不接受了这个现实。
然后顺势提出了另外一个要求，道：“要不你给我几名医术不错的弟子，我也在咱家道观里开家医馆？”
这次陈景恪没有拒绝，道：“也好，刚好观里有一些来自江南的道童，想必他们是愿意回归乡土的。”
毕竟是自己的女人，未来孩子他娘，该给的照顾还是要有的。
张娉高兴的道：“太好了，我就知道你会有办法的。”
之后陈景恪就和孙思邈说了此事，孙思邈自然不会有意见。
找到那些从江南而来的学医道童，询问他们的意见。
果然有四个想要回故里，于是就确定他们过去开医馆。
两个月后张娉如愿以偿，乘船返回江南。
陈景恪的生活再次恢复到以前，每日过着三点一线，简单而充实。
李世民的这次巡视时间有点久，足足半年才回来。
这让陈景恪更加庆幸自己没有跟着去，就古代这交通情况，出去半年实在够呛。
而且他在家里可没有闲着，这些天一直在致力于编写理科的基础教材。
这件事情早在格物学正式组建那天，就开始着手准备了，只是搞了好几个版本都不如人意。
后来他干脆就不搞了，任由大家自由发挥去研究。
经过几年的摸索，越来越多的人摸到了格物的门径，登堂入室。
而且随着大家的摸索，格物学的基础也在不知不觉中被夯实。
在此基础上重新编写基础教材，就变得顺畅了许多。
有望在今年年底完成，到时候理科将正式不如一个全新的时代。
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