灵王僧所言，其实也是在场不少和尚的心思。金刚神此番再立世间尊的种种作为如此仓促草率，显得那样迫不及待，简直如同断慈山的妖物已经围攻到了佛山脚下一般，着实让人很难不心生其他的联想。
不过面对灵王僧的质疑，嗔心和尚却并不慌忙，他显然早就想过这个问题，淡然从容地答道：“灵王师兄所言是为常理，但如今乃是非常之时，尊者所行也是非常之行。佛门弟子所行，所对者先即是一己之清明，而行事更非在合乎他人之见。若有人觉得此中可有猜忌，则不妨猜忌便是，但尊者当不为此废行。
另外，嗔心也想提醒师兄，再立世间尊之举虽是出于尊者之提议，但究竟谁能成为暂代的世间尊，却是出乎众人之意。三十二相是莲华尊之弟子，但不曾升座，地位虽崇，终究还不是佛门世间尊。何况他并非十山三僧，再立世间尊之事，并无需他之意见，于情理自该告知于他，但于规矩却并无违背之处。不知师兄以为如何？”
嗔心和尚这番话说得有理有据，有进有退，刚柔相济，灵王僧也不由得有些无言以对。嗔心和尚说的一点儿也没错，按照佛门规矩，世间尊的确就是由十山三僧选出，三十二相虽是莲华尊的弟子，却是不能干涉其中。不要说他目前还没有经过升位大典正式登位。就算他已经成为了世间尊，若是受到大部分的十山三僧反对，也是会被免去世间尊之位的。
嗔心和尚的话还点出了一个意思，灵王僧言下之意是指责金刚尊者行事带有私心，说不好听更是有着不可告人的目的。这个目的最大的可能便是推选一位他希望成为世间尊的人取代三十二相。虽然灵王僧没有直接说破这一点，但所有在场的僧人都已心知肚明。所以嗔心和尚特地为此解释了一点。
既然按照佛山的规矩，世间尊出自十山三僧，就算是金刚尊者想要推选他所希望的人成为世间尊也是不可能的。他以佛山长老尊者之姿，虽能倡议再立世间尊，却并无树立任何一人成为世间尊之威权。不要说这个，因为不在十山三僧之中，金刚神就连参与推选的资格都没有。这样一来，选出的世间尊都是出自众人的意愿，灵王僧言语之中暗含的质疑非但不存在，而且显得可笑了。
灵王僧也明白了嗔心和尚的意思，但他并没有继续反诘辩驳。因为在这件事情并不可能争出什么对错，双方各说各话，都能自圆其说，哪怕争辩再就也不会有什么结果的。而且灵王僧也不过是提出质疑罢了，并没有其他的意图，对方既然已经有所回答，接不接受就是他自己的事情了。不管怎么说，对方至少说明了，其本身所行没有违反佛门戒律的不当之处。就算灵王僧想要再发难，也不该在此事上继续纠缠下去了，否则就不是佛门的高僧，而是人间街头的无赖了。
灵王僧认为自己想表达的疑惑已经表达出来，接下来他是应该向金刚尊者致歉，以及向嗔心和尚表示谢意才是。毕竟这是在佛山之上，该有的礼数是不能缺少的。但正当灵王僧开口欲言之际，忽然，知缘居士惊呼一声道：“咦，此时居然有生灵闯入恐怖挂碍小路？哈，竟是妖物！小心长老居然放他进入了，难道这妖物居然怀有佛心吗？”
恐怖挂碍小路已经不知道有多少年没有生灵进入了，怎么会偏偏在这个时候有生灵闯进这条小路呢？众僧听得知缘居士之言，都是微微吃了一惊，齐齐向右边望去果然看见恐怖挂碍小路之上，有一道黑风盘旋冲击，想要冲上佛山之顶，但是却被法阵所困，难以突破。
众僧不住相互对望，皆看见对方眼中有惊诧之色，显然这困在恐怖挂碍小路之上的妖物，让他们感到大为惊讶了！刚才还你一言我一语的众和尚们，正要为针对此次再立世间尊之会表露各自的困惑，掀起一场互相的诘难，这一下却被直接打断了，众僧的注意力都被这小路上的黑风吸引住了！
佛山乃是人形之山，要上佛山之顶，只有两条路。其一是通过佛山左边，也就是从左手臂至左肩、左耳而上。另一条自然是相对地通过佛山右侧，从右手臂外至于右肩、右耳而上。但这两条路都不是这么容易就能通过的，佛山在两条路上均设下考验。左边那条路就是颠倒梦想小径，此时陆正和小鱼正身陷其中。而右边的那条路也有类似却不同的佛门手段，名字叫做恐怖挂碍小路！
恐怖挂碍小路，顾名思义，一入这条小路，身心顿生种种挂碍恐怖，若不摆脱，则无法上至佛山之顶。为什么同是上佛山的两条小路，却有颠倒梦想和恐怖挂碍之区别呢？事实上，颠倒梦想小径是为人准备的！若是任何人，哪怕不是修行人，想要上至佛山之顶，都需要通过颠倒梦想小路，面对自身之颠倒梦想。而恐怖挂碍小路则是为天地之间，除人之外的其他生灵准备的考验，比如妖物、精灵，乃至其他非生之属。
任何生灵在得见佛山之后，倘若想要上佛山，就会自然地被法阵接引到这两条小路的路口。是人则在颠倒梦想小径，是非人则在恐怖颠倒小路。如果这些生灵想要登上佛山之顶，就非通过这两条小路之上的考验不可！据说这两条小路的考验是自佛山出现便存在了，传闻是佛祖所设下，数千年来一直如此。
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