周桓王崩驾，太子姬佗即天子位，史称周庄王。
天子驾崩，非同小可，虽然周天子的实力不在，但在名义上还是天下的领袖。于是，郑厉公计划派遣使者前往王城吊唁。
正卿祭足出面阻止，他说：“周、郑交恶，已非一日，箭射周天子的往事，人尽皆知。如果现在派使者前去，唯恐好意不成，反招羞辱，还是不去为上。”
郑厉公的意思是借此次吊唁，缓和一下和周天子的关系，没想到被祭足强硬驳回。
祭足凭仗着拥立有功，独步朝堂，一言九鼎。祭足如此强势，压制郑厉公，让郑厉公非常不满。久而久之，郑厉公就动了杀机。
有一次，郑厉公游园，正是春天光景，一片大好。郑厉公眼望着满园春色，却由衷感叹，若有所思。在郑厉公身边从游的大臣，只有雍纠一人。雍纠，就是郑厉公从宋国带回的那个表亲。
雍纠见郑厉公不高兴，上前寻问缘由。
郑厉公感慨地说：“百鸟翱翔，尚有自由，可是，寡人我却不如一只飞禽啊！”
雍纠试探着问：“主公所忧虑的，可是朝中操持权柄（秉钧）之人吗？”
郑厉公点头称是。
雍纠慷慨地说：“君臣犹如父子，当儿子的不为父亲分忧，就是不孝；当臣子的不为君主分忧，就是不忠。倘若主公你信任我，尽管下命令，我当竭尽全力。”
郑厉公偷偷地说：“此事虽然因为祭足而起，但你是他的爱婿，所以不方便处置。”
没想到，雍纠毅然地说：“女婿是有，但爱婿就谈不上了。当年这门亲事，乃是宋公强迫祭足答应，并非出于祭足本心。”
郑厉公这才放心，满意地说：“如果卿能够助寡人除掉祭足，我一定把正卿的位置留给你。”
郑都东郊因为兵祸毁坏的民房，很长时间以来没有修缮，郑厉公就让祭足出城负责此事。明义上是请祭足去安置百姓，实际上，想趁机干掉他。因为，城外人少，便于行动。就这样，郑厉公和雍纠二人定下诡计。
毕竟祭足是郑国的权臣，执掌生杀多年。雍纠虽然有了心理准备，但仍然忐忑不安。退朝回府，他是坐卧不宁。
雍纠的妻子就是祭足的女儿，有道是“虎父无犬女”，祭氏随他父亲，也是个有头脑的女人。当祭氏看到雍纠神态反常，禁不住追问原因。
雍纠推脱说，没有什么事。
祭氏更加奇怪，诱导说：“我又不是小孩子，虽然你不说，我也会察言观色。今日上朝到底有何事，但说无妨，咱们夫妻还有什么好隐瞒的？”
雍纠搪塞说：“哪有什么大事，改日，国君让你父亲出城安抚百姓，将在郊外赐宴给他，我代为国君效劳。”
到了晚上，雍纠喝完酒，早早躺下休息。
“事若反常必有妖，人若反常必有。”祭氏越想越不对，这又不是什么远行，国君赐宴，何必非要去郊外呢？
次日清晨，雍纠醒来。祭氏趁着丈夫还睡眼朦胧的时候，突然发问：“你们想谋害我父亲的事，我已经知道了。”
雍纠大惊，追问：“你怎么知道的？”
祭氏谎说：“是昨夜晚间，夫君你酒后说的醉话。”
雍纠还要辩解，祭氏安慰他，说：“我既然是你的人了，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，夫妻之间还有什么不能明说的？如果你对我说了，或许我还能帮上忙？”
雍纠只好吐露实情，恳求祭氏支持。
祭氏满口应承，和善地说：“这就对了。不过你们这个计划不够周全，倘若我父亲他不去，你们不就失算了吗？这样吧，我提前回趟娘家，怂恿父亲按期出发，保证你马到成功。”
雍纠感动的涕泪横流，发誓说：“大功告成之日，我一定让夫人享受世间最好的荣华富贵。”
于是，祭氏提前回到娘家。
祭氏问自己母亲，说：“是父亲关系亲，还是丈夫关系亲？”
她母亲好生纳闷，随口说：“都亲。”
祭氏又追问：“两者相比较，哪一个更亲？”
她母亲听出这话里有话，开导说：“未出嫁的女子，不知道有丈夫，只知道有父亲。已出嫁的女子，丈夫可以换，父亲却不能换。婚嫁只合于人间的常事，你还可以选择丈夫；而父女之情合于天道伦理，丈夫怎么可以和父亲比呢？”（《左传》：人尽夫也，父一而已，胡可比也？）
一番话点醒梦中人，祭氏长叹一声，说：“为今之计，我只能顾全父亲，不能再顾及丈夫了！”
就这样，祭氏把事情的来龙去脉，告诉娘家。
“人尽可夫”的典故由此而来，你还可以选择其他男人做丈夫，但父亲只有一个，怎么可以相比呢？后来这个成语，演化为贬义，用来形容那些生活不检点的女人。
等到祭足奉君命出城，安抚东郊百姓，果然是由雍纠代替郑厉公赐宴慰劳。雍纠哪里知道，祭足计高一筹，是将计就计，早做好了万全的预备。
酒席宴上，还没有等雍纠摔杯为号呢，祭足就提前摔了杯子。两旁边伏兵四起，把雍纠当场拿下。祭足杀死雍纠，把尸体丢弃在大湖（周池）旁边，喂了野狗。
当郑厉公得知事情败露，哪里还敢留在郑国，急匆匆跑到蔡国去了。事后，郑厉公大骂雍纠无能，说：“国家大事，却和妇人计划，不败才怪！”
郑厉公潜逃，国不可一日无君，由祭足做主，请逃亡在卫国的郑昭公姬忽回国。就这样，郑昭公在祭足的安排下成功复辟。
“人尽可夫”的故事，发生在郑厉公四年（前697年）春。
——祭足是忠，还是奸？
如果看祭足把国君玩弄于股掌之间，确实可恶，但是，祭足始终保留着最后底线，没有干过弑君的勾当。郑国本来是个小国，是祭足在苦苦支撑着郑庄公留下的基业，使郑国能够在夹缝中求生存。所以说，祭足是权臣，而并非奸臣；是重臣，而并非忠臣。等后来祭足没了，郑国政坛后继无人，实际上也就完了。
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