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第144章 道家领袖

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第144章 道家领袖

范同大一愣,然后道:“自然是由太上祖师担任。”

山神点了点头道:“那你们去把他喊来吧,这种事要掌门拍板,不能坏了门规。”

“您说的是。”范同大点头道,然后化作一缕白烟,来到白鹿山房门口,敲响了石门。

“进来。”顾子澈在里面说道。

于是他推门而入,看到二人对坐,桌上是到处纷飞的纸张和典籍,讨论到正酣。

“知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,这句解释为递进还是等同?”顾子澈忽然问道,但没有面对范同大。

他下意识地答道:“在下以为是递进,关键在这‘天’字上,老君曰:‘周行而不殆,可以为天地母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大’,因此天不是道,天地之母才是道,‘天道’一词乃谬误,由此观之,‘全乃天,天乃道’一句为递进,可推整句为递进。”

顾子澈这才转过身,笑道:“不愧是范老,找我有什么事?”

范同大微微拱手道:“在下有二事,一来是请祖师出任掌门一位,二来是请祖师下令决荀濯处置一事。”

顾子澈沉吟片刻。

此前他拒绝掌门之位是因为对宗门不了解,而且初来乍到没有什么根基,担任掌门只是平白惹人生厌,换位思考,几位太乙也不会喜欢有一个实力很差的人在自己头上发号施令的。

但如今内鬼都被除去,他在天尊之战后也有了声势,城隍天尊还明摆着站在自己这里,担任掌门的客观条件已经有了。

而且如今他正要扩展势力,洞霄宫正是最好的根基。

于是道:“我会担任掌门一职,荀濯的话……薄葬吧。”

“……是。”范同大点头应道,暗暗叹了口气。

他实在没法做出处死荀濯的决定,如今顾子澈替他作出决策,算是缓和了他内心的痛苦。

范同大走后,白弦收到了顾子澈自终端传来的消息:请他担任洞霄宫掌门。

一气化三清最大的好处就是顾子澈能分身处理许多事情,其中更加感性的阴玄适合去底层发展,更加理性中正的白弦适合成为学者。

当然,白弦这种不受影响不被干扰的性子,也适合成为大势力的领袖。

用道家手段的领袖是很罕见的,其中用得好的更是千古难遇。

糟糕的比如道君皇帝赵佶,也就是北狩的二圣之一,整天就是炼丹修仙,册封道士,不干正事。

但也有用出精髓的,比如汉文帝。

这位皇帝在历史中有些默默无闻,但能在谥号泛滥之前谥“文”的皇帝,个个都是千百年难遇的存在,后世或许只记得他是“文景之治”中的一位,可这位将道家手段用到极致的文皇帝并不仅仅是这么简单。

道家手段的领袖都有几个共同点:根深而厚,顺势而为。

当时诸吕被灭,少帝都死于刀下,文帝初入未央宫,没有半点根基,但他并没有沦为傀儡,而是在短短数年的时间里大权独揽,靠的就是极致的道家手段。

在朝堂上,隐而不发,天威难测,以宽仁之态行堂皇阳谋,谋划作局时无人知晓,只觉得这是自然,然而当真正爆发出来时,一切都已宛如山倾,不可抑制。

这是道家的无为:顺从自然做事,不能过于激进也不能过于退缩,一切都是自然,引导大势向前,当到了那一天时,大势就已无可阻止。

而对于百姓,他也是标准的道家治民,不干扰,不加税赋,宽仁待民,废肉刑,开启了文景之治,并为后世的败家子武帝攒下了够他南征北战无数年的家产。

道家的这一套东西不是不能当领袖,而是能用好的人实在太少了。

在白弦答应下来之后,顾子澈再度和南兮进行着功法推演。

此前,他们刚刚说到“知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久”这一句,顾子澈的意思就是,将【容】【公】【全】【天】【道】【久】六个境界变成六个修道境界。

但唯一的问题在于最后的“道乃久”一句。

前几句都是层层递进的,从“知常”的境界不断推进至“道”,但“道乃久”这句却让他非常为难。

因为“道”就是一切的极点,无物不包,那么“道”之后就不应该有境界。

“道乃久”根据顾子澈的思路,应该有两种解释,一个是“道是长久存在的”,一个是“达到了道的境界人就能长生”,根据后一句“没身不殆”来看,应该是后一个解释比较准确,但又和前面的递进冲突。

南兮问道:“如果是说【久】解释为超脱大道之外呢?”

顾子澈摇了摇头道:“所谓超脱只是人的幻想,因为道本就包含了一切,包含了物质和非物质,道本身没有界限,连界限都找不到,又谈何超脱呢?”

“人们幻想超脱,其实是【天道】理论的衍生物,他们觉得天道像一个皇帝或是掌权者一样操控着万物,因此他们要争取自由和长生,不受天道管辖……这其实是人将自己狭隘的观念强加给大道罢了,大道没有意识,也不管辖生灵,恰恰相反,一切生灵就是因为大道而产生的,大道养育生灵,却还要被它所养育的生灵厌弃和反抗,简直难以理解。”

“当然,也不用共情大道,因为大道没有情感,没有欲望,没有诉求,不需要谁去可怜它,它只是自行运转着,包含了天地宇宙中一切的一切。”

“退一万步来说,就算真的有【超脱】的境界,那么【超脱】这个词本身所代表的意思,是不是也意味着一种局限?被境界所约束,被描述所约束,被身为人或仙的思维所约束……如果真有超脱,那么超脱了一切物质和精神的这个存在,应该也不会以任何形式存在于世界上,那么它就变成了永恒的虚无,变成了绝对的‘无’,甚至比‘无’这个字更无的东西。”

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