故此包括番邦属国在内的天下诸国，仍然在用同治年号。
对于周柏称王，大旭方面的态度也并没有多恶劣，甚至派了使者观礼。
只有称帝，双方才是不死不休的局面。
就如当今天有二日，不是天元被青墟代替，就是天元撰取青墟的剩余资源，破后而立。
同治八年十月初一，正是秋高气爽，动兵征伐的好时段，但今天格外安静，北境诸侯不约而同暂止兵戈。
大皇子鲁王，六皇子陵王等人虽然也是王爵，但终究是继承大旭遗泽，依靠宗国气运的支持。
这种王者没有经历劫难，也无法压服邻国，很多枭雄豪强心中难以认可，就连不成一体的通州都仍在反抗。
如果周柏成功登临夏王之位，那他就是北境第一位自立王者，对北境七州的格局影响极大。
王者君临，则人心咸服。
所有人的目光都聚向大夏，万众瞩目中，称王大典拉开帷幕。
西原城外，千里龙首平原，各色气运交错汇聚，人潮汹涌如层层林木。
而在侍卫亲军守护的气运汇聚核心处，一座恢弘威严的祭坛巍峨耸立。
其规制非常特殊，方泽为底，圜丘居上。
“这是夏公称王所用高台？老夫云游天下未见此等规制。”
“拜天祭台岂能如此妄为，到时天庭怪罪，我等观礼之人可能都要被牵连。”
“唉，想不到秉承古夏国号，连祭天之礼都能弄错。”
见到这天地祭坛的第一眼，很多人下意识质疑夏国不知礼制，因为周柏乡族出身的第一印象太深刻。
天庭统辖此界，凡间祭天的次数实在太多，大部分乡野村夫都有参与。
不过更多有见识的人，却是不认为夏国如此大事会弄错，他们纷纷回忆古书记载，讨论此祭坛出自何处。
人皇祭坛？还是中古混乱时期，哪朝的传承？
此坛威严有度，连长宽高都符合三十六、九这等气运之数，必然不是胡乱建造。
“这是圜丘方泽，我天元人族太古时祭祀天地之坛！”一位来自中域的大儒恍惚片刻，旋即斩钉截铁给出答案。
土之高者曰丘，取自然之丘。
圆，圜者，象天圜也。
远古时期，人族已经压服一切异族，成为天元大世界的主宰。
修道超脱之辈层出不穷，人皇、道庭、天庭等文明繁盛的时代相继登场，纵使诸天也有赫赫威名，无数位面世界俯首称臣。
但在远古时代之前，还有一个少有人提及的时代，太古。
太古时期，人族先民受万族欺压，很多异族甚至将一些先民部落圈禁为奴。
忍饥挨饿辛苦劳役也就罢了，在食物贫瘠的寒冬腊月还要被充作血食，可谓是比猪猡待遇还差。
人族濒临灭亡时，太古先民不再仿效万族茹毛饮血，而是开始刀耕火种，塑造文明精神。
这种做法冥冥中便符合天地之意，有气运垂青，人族崛起之路至此开启。
艰苦之境自强不息，于万族林立的天元大陆披荆斩棘，终是杀出一条血路，立足万族之林。
不过先民们知道，自己的努力固然非常重要，但也要感恩天地气运护持。
于是其中的人族圣贤遂秉承天地之心，造圜丘方泽，告祭苍天大地。
此后先民大军只要出征作战，必先于圜丘方泽祭祀天地，与之相反万族不体天心，不明大势，最后全都败于人族。
作恶多端的异族被追亡逐北，剿杀殆尽，只有以前中立友善的，才允许保留血脉，于大陆共存。
吉时已至，参会的大夏官民到齐，负责主持大典进程的礼部尚书印慕，也带着礼官仪兵队伍入场。
他当然听到质疑声，当即一身正气地高声训斥道：“圜丘方泽，太古先民祭祀天地所用，何人敢妄言我大夏不尊礼制？！”
礼部尚书，紫袍重臣，一言一行皆有大夏国运的意志体现。
此时他以堂皇之言训斥，根本没有人敢反驳。
纵使有人好奇，大夏为什么不进行常规祭天，也只能憋在心里。
太古先民经历无数牺牲，筚路蓝缕，方有今天的天元文明，谁能说一个不字。
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