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第46章 (御魂者——切利尔特)

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古老的大祭司说:孤独的人们,与人相亲,与动物为伴。在遇到疾病或者死亡等,不可抗力因素,而失去情感寄托,或失去那些特殊的陪伴之后,一些人会淡然处之,一些人便会产生寄托特殊情感的念头,这就是御魂者,切利尔特,产生的地方。

切利尔特,将那些感情寄托于无辜者的身上,并抱以十分的真诚,使人自愿代替那种情感寄托。

遇到御魂者切里尔特的时候,即使是面对面,对方也可能是在御魂,而并不是在交流。

切利尔特可能想着正与一只猫交流,也可能想象其为一头野猪。不一定是动物,也可能是乞丐,或者技女等想象的角色。不一定要是地位卑微的角色,也可以是任何一个人或者事物。

御魂者切利尔特,会具体再引用一些常见的东西,与之叙述之事物关联,而使人对其言语和预言深信不疑。人的许多行为是不自觉的,试着关注那些不自觉的行为,以及背后的声音。相信,就意味着实施,不自觉的实施,便有切利尔特的御魂行为参与。

普利诺问:如何摆脱被御魂呢?

桑德斯回答:杀死一个现实里的寄生体,以获得人身自由。这是反制御魂的策略,也就说御魂者的本意是提倡杀戮的,如果想要共存就必须这么做。

普利诺问:这么说,是剥夺其对于弑杀的猎奇心。

桑德斯回答:如果要与御魂者切利尔特决裂,就必须事实上杀死寄生体,或者在印象中杀死切利尔特的虚影,杀死实体切利尔特,就意味着代替他的使命。

普利诺问:谁愿意驾驭死去的灵魂呢?

桑德斯回答:如果御魂者的那些情感,有其宿主,并且是活物,与其杀死他们的寄生体,让其感受到骨肉分离的痛苦,不如让其形影如一。

普利诺问:这么说,御魂者本身是惧怕死亡的,而又以其他生命试探死亡的边界,这便是御魂者思想兆始的地方了。

桑德斯回答:切利尔特相信,将自己的思想刻之于鲜活生命的骨肉,他的灵魂便能够重生,或者延续。

切利尔特的用意和行为,有别于古时候的祭祀行为——“祭祀行为,是活着的人将自己的思想和寄托刻之于逝者或者动物的骨头,这样便可以与逝者交流。而御魂行为,则是一种相当微妙的情感。”

普利诺问:无声无息的情感要高于切利尔特?

桑德斯回答:这种情感属于神明,是游于世外的,是不分物别的,是不分名重的。

御魂者——切利尔特

流离在外的灵魂

光明

可以抚平你的心骨

灵魂的分界线

不在于阴阳两隔

而在于睁眼闭眼

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