小院儿不大也不小，门口的篱笆上挂着一块儿牌子，上书“内有猛猫恶犬，慎入！”
院子中，朱雄英怀抱一只小黄犬，左手逗弄着小犬，右手却掀起了自己的衣衫瞧了瞧肚皮，撇嘴忧心忡忡地道：“大伴，我今年八岁，没练出腹肌，这正常嘛？”
一边的周宽，方孝孺，还有郑和都是哭笑不得。
朱雄英放下衣袖，双手捧起小黄犬，问道：“方伴读，今日朝中有何大事？”
方孝孺想了想，如实说道：“这皇明五年计划出炉，圣上要天下百姓人人有其田，在朝中已引起轩然大波，说道今日朝中的大事，莫过于大理寺卿李仕鲁纠集十余名官员，请圣上对天界寺大加整饬，释放僧尼道人……”
他说着轻叹一口气。
朱雄英则是咧嘴笑了笑：“这帮读书人，果真是沉不住气了，辣鸡！”
他随即意识到了什么，对方孝孺摆手道：“对不起，我不是针对谁，我是说，读书不为民做主之人，还厚颜无耻坐在朝堂上的都是辣鸡！”
方孝孺面色古怪。
朱雄英又道：“方伴读你将今日之事，细细给我说来。”
方孝孺便将今日朝中大事，一一道来。
这一个月来，除了诸位皇子需跟着朱雄英每日晨练，朝廷上发生的另外一件大事，莫过于皇明第一个五年计划出炉，明确提出要对皇田官田进行均田土改。
使皇明百姓，人人有其田！
均田土改，这件大事可以说影响太过深远，已经让如今的大明朝堂不再流淌暗流，而是明潮狂涌。
文官集团开始集合起来抨击大明的其他国策，以此来纠集党争。
但他们并没有直接抨击土改，而是在皇爷爷朱元璋的其他国策上做文章，比如说抨击朱元璋召集了天下僧尼道士数万人，聚集在天界寺接受皇家册封这件事……
顾左而言它，政治一向如此。
天界寺位列五山之首，总辖天下僧尼，今日，大理寺卿李仕鲁就进言，朱元璋纠集僧尼道人此举是在舍圣学而崇异端！
此人用词十分险恶，他所谓的“圣学”便是朱子儒学，扒灰老祖之圣学。
注意，此处接受册封的僧尼道士，都是有正规度牒的道士，不是皇明打压的左派邪道。
一来僧尼道士势力庞大，尤其是遍布天下的寺庙和尚，这些人既有钱，又有田，是很庞大的地主阶级。他们又和左道弥勒教白莲社等同出一门，如果皇明朝廷不把他们争取过来掌握舆论高地，那么敌人就会去掌握他们。
朱元璋将这些僧尼道士聚集在一起接受朝廷册封，他们大部分都十分上道儿，各种鼓吹皇明好处，还自觉鄙视那些拿不到正规度牒的僧尼道士。
毕竟，和尚出去化缘和放长生贷，收租子，也得有朝廷度牒才好办事，就拿放长生贷来说，在官府有度牒的和尚，老百姓终归更认一些。
老百姓活不下去了将地契卖给和尚，也更认有官府度牒的和尚不是？
李仕鲁此人少好朱子之学，自诩清流儒党，刚开始皇爷爷朱元璋并未理会，他便纠集了一大批人上奏折，而且还给朱元璋放狠话，说：“陛下沉溺其教，无惑乎臣言之不如！”随后在奏折里将朱元璋说成是梁武帝那种崇信佛道的亡国之君，还要乞老还乡。
潜台词是，你朱元璋不尊圣学，崇信异端，不是圣主！
他直接在朝堂之上，说出清流慷慨赴死之言，将朝笏掷于地，高声纵呼。
这厮用心十分险恶，是在故意挑战朱元璋皇权的底线，如果朱元璋杀了李仕鲁或者将他贬罚，就说明朱元璋的确是真的崇信异端，舍“圣学”而崇异端。
他们不抨击朱元璋搞太学，独立于国子监，而是抨击朱元璋修建天界寺，收编僧尼道人的做法的确不符合“圣君”之道。
圣君，就应该远离僧尼道人，崇尚儒学。
圣君，就应该广修书院，推广儒学，任用儒生。
而且更进一步说，你崇尚儒学，怎么能搞均田呢？
要知道，孔圣人虽说过“不患寡而患不均”，但这个是有一个前提的，那就是以“礼”治国！
此“礼”，针对的是诸子伯爵，针对的是周天子分封的诸侯，对诸侯和贵族们进行均田，放在如今，那就是诸士大夫文人和大地主阶级，可从来没针对底层屁民百姓。
就连孔子收徒都要收十条肉干的束修，这其实就是筛选门槛，普通人哪儿搞得起十条肉干。
在儒家的学说里，普通的平头老百姓，是没有资格“均田”的，这不符合“礼”。
若是你圣天子，将这些官田皇田，给我等士大夫文人均一均，分一分，每个地主多几百亩良田，那就真是大大的良政了。
哪怕是分给武将勋贵呢？
你居然分给底层老百姓！
李仕鲁今日在朝堂上的行为，其实就是高举着儒学法理，逼迫朱元璋让步。如果朱元璋不杀李仕鲁或者不贬官，那为了做出尊崇“圣学”的模样，也得将这些僧尼道士放还，或者减少册封僧尼道士的数量，或是对僧尼道士下重手解散天界寺。
但李仕鲁抨击朱元璋崇信佛道的真实用意，也并非针对和尚，而是在争权，话语权！
站在圣学“法理”的高地，逼着朱元璋低头。
一旦朱元璋退缩让步，那么马上下一步文官集团就会出新招，进一步压缩朱元璋的话语权，抡起道德和圣学大棒，让朱元璋放弃均田这等“暴政”。
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