第39章 儒家心法（上）
第三十九章路中行讲论语（上）
“正好，乱世行路，你当有武艺傍身，我随你学读四书五经，教你如何格斗护身！”
“兄长说的是！”
路中行年龄比董信要小五岁，很快把自己放到弟弟的位置上。
“我明日要开讲论语，早前与众人相约好了，不能失约。兄长可在账后休息，整理一番自身兵家所学所悟。也可随小弟前往学坛，道虽不同，或有触类旁通之妙！”
生活不是说走就走的旅行，人生在世，只要和周围有动静交往，便免不了沾惹因果，这关系层层束约，要把一切布置妥当，也需要一些时间。
所以佛道隐世，最怕沾染这些东西，菩萨畏因，众生畏果。因是能生，果是所生。
道家认为由因生果，因果历然。十界迷悟，不外是因果关系。如外界客尘与众生主体内心也互为因缘，由众生之无明生起我见，我见缘外界之客体，客体唤起众生之贪欲，贪欲引起恶行，恶行招引再生及痛苦，痛苦又加重无明。彼此既是因，又是果。互为因果。
此番种种，都将影响正法修持。
因此这两教被称为隐学，而显学有三，一儒二兵三墨。儒家顺天应人，以教化为功。兵家则看杀伐立世。墨家兼爱非攻，为帝王所厌，在这个世道，已经没落许久。
儒家有内修与外修两条大路，内修正心诚意修身齐家家治国平天下，外修则求三不朽。
《左传·襄公二十四年》谓:“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。“
唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定:“立德谓创制垂法，博施济众“;“立功谓拯厄除难，功济于时“;“立言谓言得其要，理足可传“。
“三不朽“中，“立德“有赖于见仁见智、众口难调的外界评价，“立功“需要挤身垄断性和风险性极强的官场，这些往往非一介书生的能力所及;于是，文人每以“立言“为第一要务，以求不朽，这诚如曹丕《典论·论文》讲:“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声自传于后。
这是天下文人都追求的境界，也都一直在为此努力，所以讲学之事，既然有这个条件，路中行不会轻易放弃。
二人叙旧，不多时日落月起，这年头兵荒马乱，油费昂贵，二人皆流浪之客，钱财自然使在刀刃上，就不点油灯。
董信便回客房休息，随金鸡报晓而起，在这临时院落中打磨基础功夫，活动拳脚四肢。待阳光普照，一番洗漱用餐，他便随路中行到讲坛所在。
路中行对前来听课的学生点头示意，抱拳回礼，便径直上了讲台。
董信于台下自寻一处，便听路中行开口讲学。
“及至大成至圣先师述道，弟子门人传其言行，论语遂生。后代又有大贤鸿儒作序注解，小子读书日久，近来颇多感悟，不吐不快，当于众人分享，此讲开篇卷一，不论科考之道，只说修行之法！”
路中行走上讲坛，并未直接坐下，先是拱手北拜，皆因大成至圣先师生于鲁地，于此对位居北，故讲学者先拜至圣，以尊先人，后述所学，阐明自身。
台下听课的学生一起立身向北拱手三拜，董信也随之而起。而后众人又向路中行一拜，这中间尤以穷书生居多，这类书生求学困难，颇为珍惜此类公讲。
“好，礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。我按约而来，诺言符合于义。诸位礼节恭敬，言可复也。诸生且各择座位。”
路中行看到众人行礼完毕，张口便将经书之语应景说出，等众人坐下，再度开口。
“所谓君子吾本，本立而道生，我今日既说修行之法，亦当先说重点。”
这个年代开坛讲课，一般很少提问下面的人，来的找位置坐下听讲就是，不愿听了，自行离开就好，去留无定，不做强求。
“我且说内省之法，诸君可犹记此篇武城候所言，我等共诵！”
路中行这样去讲，也是很大的创新和突破了。毕竟这个年代，师尊子弟卑还是一种常态，在很多师父先生面前，弟子是没有开口的权力的。
他一句话说罢，台下略有迟疑，随着第一个人开口，一堆人跟着一起开口，朗朗书声传诵四方。
“曾子曰，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”
曾参，在北宋徽宗时加封为武城侯，南宋度宗时加封为国公。此时武城公诸多读书人尚且不知，所以路中行在讲学中，所述仍然以武城候称呼。
“好，我以为此中修持之法，以学为重，内省为基。我认为此篇内容，皆围绕于此，诸君可先听我述内省法。”
这种讲法颇似汉代经学家之讲，已经涉及到了儒家心法。
“我将其分作三重境界，诸位可对号入座。”
说罢，他开始缓缓叙来。
“一境观自我。想今日之事，拨乱反正，按时而列。佛家看山是山，看水是水。从此开始。不见自我不知所行，何以讲修，何以明学？”
路中行的讲话引起众人深思，董信在台下也似有所悟。
“二境法三分。初学者循序渐进，由浅而深。常持一境修持，养成习惯，可入二境。”
“敢问路先生，这法何以三分？”
台下问话的是西江书院的一位老先生，德高望重，此时开口，也把众人想问的都问了出来。
“谋、交、传。”
路中行开口说出三个字，然后慢慢展开。
“谋，就是思想，即吾之所想，便如你我此刻，身虽未动，心中已有善恶行来，此刻山非山，水非水。山中有金石，有泥土。也有破败荒芜。水中有鱼虾，龟鳖，亦有蛟龙作怪。但明自身所思，在说集束精神。”
路中行的话很深奥也很简单，董信可以理解。董信听说陆秀夫说过类似的话，你的思想终将化为的你言语，你的言语将决定你的行为，慎思，慎言，慎行。
“交者行也，我与朋友亲人之间的来往谈吐以及行为。此中亦当慎重。”
路中行也稍作停顿，待众人回过神来，继续往下说。
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