《淮南鸿烈》有云：食水者善游能寒，食土者无心而慧，食木者多力而，食草者善走而愚，食叶者有丝而蛾，食肉者勇敢而悍，食气者神明而寿，食谷者知慧而夭。不食者不死而神。
将道教服饵派、炼养派、服气派法门合一，服饵派是服食自然之物，炼养是服食炼制的丹药，而服气派是食气者，并最终达到“不食者不死而神”的境界。
巴伦和同伴在一次在干城章嘉组织的救援行动中失落，此后在山洞中遇见“活腻了”的阮丰，同伴在饥饿的时候想把“死了”的阮丰吃掉，被巴伦制止，巴伦克制了自己吃人的冲动，被阮丰认定为怪胎，用自己的血救活并授予六库仙贼。
大罗洞观：
观术的极致。
大罗译为包罗；洞观译为细致入微的观察，字面意思就是包罗万象细致入微的观察，用“哲学”思想看世界，开启上帝的视角观察世界。从而可见大罗洞观的本质在于“观”。
观是铺垫在思维层面上，是让自己的思维平息，不产生任何杂念，将自己的思想集中于一个对象上，从而得到看破的境界。大罗洞观就是让人拥有看破世界一切规律的观。
大罗是一切时空永恒自在之意，而洞观之意是洞天宫观，有十洲三岛、十大洞天、三十六洞天、七十二福地、五镇海渎、十八水府、三十六靖庐、二十四治等。所以大罗洞观是在本来世界的维度中强行营造出另一重时空，正所谓“山不在高，有仙则名”，由自身影响外界，立足所在即是洞天福地。
地形、地理全都是物质，以物质为基础将一定的空间、空间里的气体 微物质全都笼罩在里面，久而久之形成了它固有的格局。这便是气局。实际上通俗点来说就是一处地方，出于某种原因（人为或天然）形成了一种超越时间和空间之外的状态，在某个特定的时间或者地点，这里会变得非常特殊，进入这里的人会被气局所影响，或好或坏，最后影响一个人对一个事物最直观的判断，而气局最基本的应用就是我们常说的风水。
人造气局是指异人通过某种手段，在一定区域内，通过人工摆设和设定规则，从而形成气局，这个对地形、摆设、生物等因素有着严苛的要求，是很难在短时间内完成的布局。而大罗洞观却能以突破时间的法则，快速看透周围格局内的变化规则，从而通过布局将周围环境改造成为气局。大罗洞观构建的格局所覆盖的地方，施术者就是绝对的王，可以任意瞬移、闪现、虚化……
大罗洞观的使用者不仅可以人为制造气局并且自行自己制定气局内的规则，还能够改变人体内的格局，让人自身就成为一个气局，或可修改自己的命运，实现长生不老并非不可能。
大罗洞观便是观术的极致的体现，突破时间的桎梏，看破世间的法则，于时间bug存在。
谷畸亭遭遇术字门围攻时，匪夷所思地凭空消失了，之后下落不明。
双全手：
性命双全的手段。
性命之修炼以内丹派最为详尽。紫阳一脉近道，重阳一脉近佛，各有侧重。端木瑛为全真重阳一脉，自无根生处得到紫阳一脉的功法，而创出双全手，手为手段，而非以手为主，也不是性命交修的根本法门，仅为【用】，而非【体】，当能有断肢再生、修改灵魂等妙用。
全真教内丹功的性命双修，说为性命，性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等；命指人外在的身体、生命、能量、命运、物质等。那么所谓性命双修也就是指神形兼修、心身全面修炼。
一切可见的生理组织称为命，包括炁，精神，灵魂在内的被称为性”也就是说性和命是分开的，性简单来说就是肉体，而性就是灵魂或者说是精神！那么双全手的解释或许就是一双能够掌控身体和精神的手，简称双全手。
漫画中曜星社社长曲彤能同时使用红、蓝色的手，蓝手修改灵魂，控制别人，红手修改肉体，能够肉白骨，改相貌，故名“双全手”。
吕良在被吕慈剁掉四肢以后，逃离吕家，再次出现时四肢完好，舌头也接上了，个子长高外貌变化了，治好了重伤的尸魔，并掌控狂化了自己的三尸其二，疑似觉醒双全手。
通天箓：
符箓能力的极致。
不用设坛，不用行炁，事先不用做任何准备工作，就算是专精符箓的上清高手也要几个时辰才能完成，但通天箓却能使人随意画符，而且还能在极短时间内画出大量的符箓。老天师曾调侃陆瑾：“各门派视若珍宝的符箓被你当豆子一样撒。”
郑子布乃上清弟子，上清派虽为符箓派祖庭，但也只是三山符箓之一，上清箓外，更有正一箓、灵宝箓，三者为符箓之源头，虽然元明之时混一三山符箓为正一总领，但郑子布只是上清弟子，正一箓可能得自张怀义，而灵宝箓应是三十六义中另有一名灵宝派弟子传授。
通天箓的枢机实际在于【存神】。存神之道亦是符箓派大道法门之一，上清派尤其侧重于【存神】；其次上清南岳魏夫人所传《黄庭经》存思内、中、外三景诸神，功成之后，诸神随身，将符箓繁琐科仪分工自身诸神，如此存思结符，方能使符箓一蹴而就；最后，符箓之法讲究通天地鬼神，通天箓之名也是由此而来，而《黄庭经》本就是以人体内天地感应自然外天地，内外交汇，方有通天之能力。
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