我没有马上回答越南僧的问题，继续道：“事实上我确实受了西方科学的影响，更多时候，我认为我们是无生命物质的延续，我所信奉的这个理论，您大概无法接受，不过如果您按照现代科学研究的角度来看，不断地回想生物的衍化过程，我们的身体源于一些生命的堆积，而这种生命的基础，是以没有生命的东西为基础的，您细想之下就会发现，生物的起源是非生物，您不但与一切生命同源，事实上您与身边的所有，都来自同一源头，您身体里存在着的很多基础，都源于超新星，地球其实也是超新星物质的一部分，您和石头、花草、蝼蚁皆属同源，我尊重佛教，也源于此，因为佛教的众生平等与此暗合，释迦摩尼佛在千年前，就看清了这些。”
“这么说来，我有些理解你所说的同一元素这回事了，只是这与中医何干？据我所知，目前尚且没有哪位中医大家能将中医理论与西方科技之理论融会贯通。”
“这个……怎么跟您解释呢，大多数中医研究者的看法是不必完全融会，就像张之洞说的，中学为体，西学为用。目前西方科技的理论还像一株幼苗一样，还是一个很不完整的体系，中医理论历尽千年，融合了中国以及其他很多民族对世界探索的结果，将二者强制结合，会引起很多冲突，到不如加深它们的联系，又给它们足够的自由发展空间，当它们发展到某一阶段时，自然会融合的。我有点跑题了，我刚才说西方科技的研究内容，是为了让您可以知道，佛祖在千年前就看出了万物本源的端倪，而在中国，也有人有了类似的猜想，说来也巧，佛祖的时代与百家争鸣的时代很接近，而在当时的欧洲，也有一些深刻的哲学出现了，这一切真有点像被某种无形之手控制了。春秋战国时的诸子，都对万物起源有自己的猜想，但他们猜想的核心很相似，就是万物的起源，都来自一个根本的元素。”
“你还是没有回答我的问题，如果我们都源于某一根本元素，万物又怎会有如此巨大的差距呢？既然源头相同，变化理应相同才是。”
“您问的对，关键就在于堆积和变化，我之前对您说过，非生命体的堆积，在某种情况下会产生生命体或不同外形的生命体，这是西方科技的研究内容，我们可以这样想，三个同一本源与两个同一本源的结果是大不相同的，于是就产生了各种不同的存在，事实上您和我也都是不同的堆积产物，黑夜中蝙蝠可以通过声纳捕捉昆虫，发出尖啸，捕捉回声，用这个来判断昆虫的位置，这是咱们平时知道的，很多人所不知道的是，飞蛾里有一部分可以避开蝙蝠的捕食，这部分飞蛾可以听到蝙蝠发出的声音，及时的做出躲闪的动作，其实单靠飞蛾自己并不能听到蝙蝠的尖啸，在一些飞蛾的耳朵里，住着一只螨虫，它们依赖飞蛾，所以不能让飞蛾轻易死掉，于是它们有了居住在飞蛾一侧的耳朵里的习惯，还让飞蛾这一侧的耳朵有了听到蝙蝠尖啸的功能，如果螨虫不在飞蛾身上，飞蛾不会改变，螨虫也不会改变，这就是堆积的结果，不过这种堆积已经很宏观了，同一元素的各种堆积都很微观。”
“堆积促使根本元素变化？”
“变化只是因为堆积而变得表面多样，根本元素本身一直都在变，您想想看，这个世界有什么是不变的呢？就算是目前我们已知的最坚固，最不易变化的东西，也会不断地变化为其他，事实上大家变化的根本过程并没有什么改变，只是堆积后在外表看来有不同而已，再用飞蛾、蝙蝠与螨虫来说明，它们三个生物的外表差距巨大，但就变化而言，却极为相似，只是在时间上不同而已。古代的中国人无法像现在这样观察入微，却也发现了这些，于是他们把万千变化分成了五个大的阶段，称之为五行，即金、木、水、火、土。它们不是指表面形态，中国人自古就很会用比喻，五行只用五个字就可以概括，却包含着巨大的信息量，单就木来说，它既可以代表根本元素变化的初期及中期的一部分，也可以代表根本元素在这一时期的稳定性和发展方向。”
“我有些不明白，木不是指植物？”
“当然不是，从诸子百家时代开始，大家就明白，没有单纯的木，否则木炭算什么呢？木只是指处在喜欢生长、扩散阶段的根本物质，这种划分法看起来很简单，却可以延伸出巨大的系统科学来，它的起源已经不清楚了，不过到诸子百家的时代，它成了产生诸子百家的根本基础。中医学就是它在医学领域的一支，这个体系的好处就在于一叶知秋，如果领会了这个理论的关键，你可以通过一片自然掉落的树叶，知道周遭环境的变化。诸子百家时代，有位叫邹衍的阴阳家，就用这个理论推测除了世界并不只有中国这片大陆。这就是我现代的世界观，也是我认为的世界万物不同的原因。”
越南僧听完我的话，表情没什么变化，只是轻呼了口气，道：“如果你坚信自己的观点，我下面要讲的看法，你恐怕完全无法接受。”
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