天将破晓，月隐星藏。
在天地极暗之时，山林中的鸟兽却早已按耐不住，竞相嘶鸣起来。
细雨蒙蒙，花打叶摇，雨水汇合了晨露，顺沿着形状各异的草木枝叶滴落地面。林间泥泞湿漉，每走一步，便会带起一卷污泥、留下一个足迹。
沐皓天埋头苦劲，艰难迈步，背上负了一条粗绳，拖曳着数具惨状迥然的尸体走入柕树林，仿如夜半赶尸人。
柕树为老坨山特有，据传此树散发的木脂异香能使亡灵得到安息，故又名“安魂树”，乡民以此树为材料，制成的棺木和香料，在老坨山周边一带是十分畅销的。
午夜那一场纷乱过后，茅屋倾塌，人去山空，四下狼藉。
秀娘、樵夫、鬼童、还有那雌雄双猎，整整五具尸体横卧草底。
沐皓天不忍他们曝尸荒山，精力又着实有限，想着明日还要下山去跟师父汇合，当即从乱堆里摸出一些守夜人的工具，用绳子把五具尸体捆一起，准备连夜埋葬于柕树林中，盼求亡魂安息。
时近初夏，气候正变得温暖，在这深夜深山，却漫布了深不可测的清寒。
晚来的山雨绵绵不止，下山路滑，费了老大的工夫，总算将五具尸体拖至山腰树林。
沐皓天钻研天师一脉术法时，也曾看过不少关于风水的书籍，下意识想要寻个好地方进行安葬，于是放下绳索，施法以八卦镜聚光，在林中走走看看。
深入密林，不久便发现一空旷地，周遭柕树有序围立，上可见天穹，下则草木欣荣，一块长满青苔的大石蹲立于北面，南向却豁开一口，如是在晴日，整好阳光照耀无遮。
若非就近并无活水，那便恰巧是个墓葬上的风水宝地。
不过凡事岂能尽如人意，沐皓天既选定，便返回拖曳那五具尸体到此处，将八卦镜卡在大石缝隙，聚光照明，再以黑剑扫除杂草灌木，就地开挖起来。
沐皓天自幼便跟随师父习武，天资卓越，虽没有修炼出真气，远不如双猎这般的先天高手，但也历经过后天境的前两个阶段“炼筋”、“锻骨”，粗通了第三阶的“内息”，在这个年纪已属上流。
运转内力，铲土翻飞，坑洞的轮廓很快形成。
可不知是守夜人留下的铲子过于老旧，还是吃那雌猎一脚受了内伤之故，沐皓天只挖了片刻，便气喘吁吁，似乎全身使不上力。
愤愤然瞪了那雌猎一眼，真想踹还几脚出气，转念一想，又觉何苦再责怪一个死人？叹了口气，用铲子划出三个坑位，继续奋力挖掘起来。
明明内息并不空虚，却始终感觉到力量难以为继，时不时需要稍作休息。
他挖挖停停，忽瞥见边上寂然躺尸的两个先天高手，心道：
「那寒文静，她又修到了什么境界呢？」
当世修炼主流的武、释、道三家，不约而同的，将修为层级定为“八境”。
武之流派门槛较低，是世人修炼最广泛的一派。
武学主炼己身、开秘藏，根据体魄和真气的强大程度，自下而上，共分：后天、先天、武魂、元武、龙骨、圣武、真武、武神八大境界。
其中每个大境又分上中下三小阶，譬如沐皓天所处的后天境界，便包含了炼筋、锻骨、内息三个阶段。
道派主修元神、御外物，直接将“炼体”——即武学上的后天境略去，而后对应划分：蓄气、筑基、破凡、金丹、元婴、合体、玄灵、还有那传说中能够飞升仙界的大乘之境。
虽然同为八境，但道门以第一境“蓄气”直接对应于武学第二境“先天”，且武学一派没有成仙、长生不死之说，作为最终巅峰的“武神”，只对应于道门第七境“玄灵”。
因此，道境的划分，相较武学整体高出了一大境界。
这也符合在世人心目中的地位。
而释教，即为佛门，信徒虽众多，但因清规戒律之故，修行者远不如武、道两家普及，在沧州境内的影响较浅，境界划分也比其他两家更为复杂，是以沐皓天并不了解，只知总体仍是八个大境界。
「寒文静身受重伤之下，居然还能以一敌二，觅着机会，便即瞬杀两大先天高手，这等手段，想必她的修为如那双猎所说，至少已达筑基期了罢！」
沐皓天武学上还没突破后天境，于道法更是皮毛未见，遑论境界，不禁在心中慨叹连连：
「也不知道她是如何修炼的，年岁看起来至多与我相仿，竟已达到了那般让人望尘莫及的境界。」
虽然道门修士与武学高手的对仗，并不能简单以修为境界判断，又有天时地利、机缘巧合、神兵法宝、对敌经验等等综合影响，更加不能常理度之。
但是结合双猎一开始的忌惮、随后两方的交手、以及寒文静轮番施展高阶法术来看，她超出双猎一大境界、达到筑基后期那是无疑的。
一想到寒文静施术和御使法宝时的绝俗风姿，沐皓天的心突然炙热起来，不自觉地探手入怀，抚触着自己胸口上那排浅浅的牙印。
以及，怀中那支锦帛包裹的卷轴。
这是一件道门至宝！
以他的眼力，无法分辨出寒文静咬自己心口施展的是何种奇术，也想不通什么样的法术竟需要以“牙齿”为媒介。
但这张卷轴展开时，瞬息攫夺星月之力、吸摄双猎心神的一幕，教他至今震撼神往，历历难忘，深刻知道这决然是一件品阶不凡的法宝。
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