六州信奉的是瑞希神系。
瑞希是希州东南海边的一个小村子，后来成为瑞希镇，它的最西边有朗姆山脉，是瑞希神系力教的神山。神众的朝拜地之一。
相传，在人类初期，语言不明、衣不蔽体食不果腹，生活在大森林中，时常遭受野兽的威胁，天神维多在空中飘过，看到地上的民众活得苦不堪言，于是降落到瑞希村，帮助村民编织语言，教他们说话、修建房子和围墙（廓，guo）、制造工具、制作衣服。以此抵御自然侵害。
跟随维多一起的，还有六位天神，分别是瑞、申克、沙普曼、赫米、内勒丝、卡戴特。维多将瑞希附近最高的山命名朗姆山，和众神在山上驻足。众神行走各州，教化民众，又根据六州地形，大致将教化区域分做六块，一神负责一州教化。
随着民众开启智慧，六州有了大致雏形，维多召集众神商议，成立瑞希神教，力神莎普曼和欲神卡戴特就教义和神教选址争论不休，最后分成两派，一派以救世神瑞为首，包括力神沙普曼、助益神赫米、护佑神內勒丝在内，组成力教，智慧神申克和欲神卡戴特组成言教。
力教选址朗姆山，力神沙普曼用神力在山脉中划出一条勉强能徒步行走的道路，称：凡是有毅力能入神山者，成为神的代表，教化民众。根据神众的毅力与入深山的深度来区别神众，给与不同的职位，将其分为神众、神仆、神使、教谕、主教、大主教、教主。
力神用法力在朗姆山顶劈开一块空地，凝聚神殿，塑一座雕像立于大殿之中，供神众膜拜。安福莘睿任第一位教主后，维多等天神觉得众神该离开了，于是联系在秀玉山的智慧神与欲神，七位天神飞天离去。
智慧神、智慧如海神，欲神是欲望无边神，为了方便称呼就简化为智慧神和欲神，两神都是心思巨细的神，在朗姆山立教义时，力神沙普曼说十二条就足够，欲神强调最少一百条，要为神众多操心嘛，这样神众就可以专心劳动。
因为意见不同分离的两派，力教教义十二条，简洁明了，言教教义一百四十四条，将神众各自的职责划分得特别细致。一看就有争锋相对的意味。只是都尊维多为首神，设置的神职也都一样。
山上供着天神、住着神仆。
神在天空飘飞，神仆人间行走。
武义欣三人停在秀玉镇中的府道上，坐在马上遥望山顶。秀玉山脉从东侧成阶梯状，从山脚一直延伸到秀逸峰，站在山脚稍远一些的地方就可以一直看到山顶的神殿。属惠州天凉郡秀玉镇管辖。
天凉郡为了方便神众参拜神山，在秀玉山东侧修建秀玉镇，然后在镇上修建拜神台，拜神台上西面有三尊塑像：创世神维多、智慧神申克、欲神卡戴特。维多神像在南边、申克神像居中，欲神神像在北面。
天凉郡修建秀玉镇时，那里已经有一个小规模的村庄，有一条窄路通到山脚，惠州府将府道修建到山脚下，加以拓宽，从天凉郡到秀玉山脚的路有惠州府道的一倍半宽。根据当时言教教主蒂的建议，将秀玉镇分成两部分，一部分在山脚，一部分修建在隔山脚一千四百四十丈远的府道边。
山脚部分修建成一个村庄，两边各有一个小广场，村庄中间一条容纳一辆马车通行的路，供极少部分神众和游人乘车上山用。村庄的小广场里设有言教管理所和忏悔室、静净室。静净室是给上山的人提供静心净身的地方。村子里的民众绝大多数是神仆和言教卫队，时常看见卫队在广场操练。
山脚千余丈外的镇子，先是在府道两边各建一条街，与府道形成三条街道，可以容纳很多人，街上很多客栈，秀玉镇隔大海不远，站在南边房屋顶上就能远远地看见蓝蓝的海水。南边锦绣街南侧的楼房都建有观景台看潮起潮落，因此，客栈的人流量比其他几条街道要好很多。打算在镇上留宿的人多选择这里。
向西隔着十四丈四尺，在府道南边修建一个广场，长二十八丈八尺、宽十九丈两尺。广场东面建有民众居所。也就在武义欣三人旁边，居所两侧有门进入，南北两面与西面建有栅栏，西面塑像两边也有门供人们出入。
惠州华盛府为了吸引游人来秀玉山参观，在广场北面隔着府道修建纪念馆，由神山大主教主持，将历代言教教主，有大功的大主教与卫队长等人的塑像放在纪念馆里，供神众和游人瞻仰，整理编写关于言教的书籍。放在书籍室里供人们翻阅。众多的塑像中，就有千卫长武顺虎在、一脸肃容，浑身悍气。
看见武义欣三人坐在马上，广场里一个中年人走出广场、来到她们身边：“三位是要归还马匹吗？我可以代劳。”
三人下马，武义欣将票据给中年人看，那人仔细看过后，说到：“一般习惯，租借六州车行的马匹车辆，走到这里就止步，将马匹车辆归还，为了方便来客，我们时常有伙计在这里巡游，我是这里的掌柜，来散心就遇着三位客人，你们在中途换过两次马匹，费用都在这票据上标明的，现在需要把押金还给你们吗？”
武义欣看着中年人说道：“掌柜的客气，暂时不用你们归还押金，回去时还要用，先放我这里，等回到洛里斯再算不迟，掌柜的请把马匹牵回去，你们的车行隔这里远吗？要不要我和掌柜一起去？三匹马不好牵走的吧？”
“姑娘放心，没事的。”掌柜说着，在票据上签下已归还和时间名字的字样，还给武义欣，牵着一匹马走在前面，后面两匹马很自然地跟在后面。朝着镇上走去，看得武义欣满眼星星，这办法好啊，以后学学。
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