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第7章 十品蕴气境

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浩然气,在一些儒生眼里,又称之为文气。

“老师,您的意思是说,只要质量上乘,写出足够多的文章,学生就有希望在最短的时间内成为一名真正的儒修?”

孟川已经迫不及待的想要回到家里去写杂文了。

然而,宋淮却摇了摇头,“真要是这么容易,普天之下文人墨客,都不会去考科举了,而是每天研究如何写诗词歌赋与话本小说了。”

他逐渐给出解释。

孟川听得很认真。

山长的意思是说,无论诗词歌赋还是著书立传,想要借此成为强大儒修,是比较困难的一件事。

这个世界,不存在写出一篇好诗,就能耀眼全天下了,也没有什么写出一篇惊世文章,就能镇国的事情发生。

相反,偶尔写出的一两首好诗,若是传播途径不广,很难为自己引来浩然正气养在体内。

比如,当自己写出正气歌,在没有强大修为的加持下,不会有任何异象发生,只能产生少量的浩然气而已。

今后若是想要靠这正气歌吸引足够多的浩然正气,还是要看作品的传播度。

绝对不可能出现写完了正气歌,就有海量的浩然正气涌来这种事情。

普天之下不缺人才,要是一首诗词的决定性就有这么大,早就遍地儒修了。

除非是像李白、苏轼那样的诗词大家,不然的话,极难靠诗词歌赋与话本小说成为境界高深的儒修。

换句话说,靠这种方式在儒修道路上走远,也不是没有可能,除非既能在保持质量的情况下,也能走量。

毕竟诗词终归只是小道尔。

最多就是在文人的圈子里流传一下,因为你不可能指望跟一个普通老百姓谈‘春花江月夜’,逼着他理解这首诗有多么好。

能让作者在儒修道路上走远的是《本草纲目》、《天工开物》、《振之游记》等书籍。

本草纲目可以帮助百姓治疗伤病。

天工开物可以帮助百姓讨个生计。

振之游记能让百姓了解到世界之大,让百姓外出远游时无忧。

这才符合‘浩然正气’的定义。

那三本书,既能够帮助到百姓,也能让百姓感受到作品的真实度,传播度也很广,所以三书作者都成了儒家先贤。

再比如,此界也有《史记》这本书,只是与前世的史记内容不同。

为何写出史记的人被儒家誉为史圣?

是因为这部书籍影响很深远,写的就是此世界之前的历史,真实感也不用质疑,更能帮助民间百姓以及天下学子方便了解之前的历史,称得上是功德无量,有继往开来之功。

很显然,以孟川现在的境界,是写不出这种书籍的。

所以,他只能将目标锁定在刚才谈及的,既能保持质量,又可走量的方法上。

在无法帮助百姓以及传播度走不出方与县的前提下,只能去不断写了。

反正前世看过数之不尽的志异杂文,尽自己最大努力,一篇一篇来吧。

清晰目标之后,孟川告辞。

临走前,宋淮叮嘱道:“这几日你即使无法成为真正儒修,也不必着急,为师会想办法,竭尽全力,助你解决自身煞气。”

作为县学山长,见多识广,所以他判断,孟川是不可能在短时间内,就能够凝聚大量浩然气,来成就十品蕴气境的。

孟川前脚刚走,宋淮便开始在典籍室中探索大量书籍,想着能否找到一些缓解煞气侵蚀心脉的法子,并且还请来了书院另外一位德高望重的教书先生——乐经。

两个人想办法,总能好过一个人独自思考。

对宋淮的相助,孟川是比较认可也很感激的。

这位老人家,不愧为人师长。

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