每个人都有自己的历史局限性，就算李牧是穿越者，但是如果站在二十二世纪，或者二十三世纪的角度上，李牧的做法仍然是有待商榷，思想总是随着时代的发展而变化，中世纪时期是教会为王，文艺复兴后君主至上，美国现在是民主共和，二十二世纪的普世价值观是什么?
谁都没有答案。
陈老头当然也有历史局限性，从个人角度上出发，李牧相信，陈老头不愿意看到幼童出洋肄业局夭折，不愿意看到那些原本应该拥有光明前途的留美学生中途肄业，不愿意看到清帝国近十年来的努力付之东流，但是当清政府询问陈老头对于那些留美学生的看法时，陈老头也不会粉饰太平，据实上奏是陈老头的职责，也只有李牧这样没有经历过忠君思想教育的家伙，才会对封建皇权不屑一顾。
“那怎么办？十年前某横渡重洋不远万里来到美利坚，就是为了学习美利坚的坚船利炮，卫我煌煌大清社稷不倒，现在十年时间过去了，陈某已经垂垂老矣，没有另一个十年另起炉灶，难道就这样看着那些未来的栋梁之才毁于一旦，陈某做不到，做不到——”陈老头喃喃自语，李牧说到这个份上，陈老头知道幼童出洋肄业局的结局已经注定，按说陈老头现在是清帝国驻美公使，和幼童出洋肄业局已经没有关系，但是陈老头还是无法接受。
其实李牧也没法接受，其他人现在还不能确定幼童出洋肄业局的成就，李牧却是很清楚的，在李牧的记忆中，幼童出洋肄业局的学子虽然大部分都没有完成学业，但是那些人在中国近代史中都成就非凡，他们归国之后，分别进入政界、军界、实业界、知识界等各个领域，他们中有人担任铁路工程师，设计了清国第一条近代铁路，有人担任开滦煤矿矿冶工程师，有人担任北洋大学校长，有人担任清华大学校长，他们中还诞生了民国第一任国务总理，有人担任交通总长，有人在对外战争中壮烈殉国，清廷可以认为那些留美学童大逆不道，但是那些留美学童用自己的经历，证明了他们在美国的留学经历没有虚度。
如果可以的话，李牧当然更愿意看到那些学子在美国完成学业，接受完整的新式教育，虽然诸如哈佛、耶鲁、麻省理工的教育水平和斯普林菲尔德理工学院还是不能比，但是比清国的教育也是天壤之别，只要那些学子能在美国多留三五年，等他们进入社会，接触到资本主义世界的方方面面，感受到美国民主政治对比封建专制统治的优越，李牧相信，他们中一定会诞生更多的革命者，没准都不需要李牧的革命输出，清国内部就能完成自我救赎，那应该会比另一个时空的革命更加彻底，更加优秀。
“陈大人，站在我的立场上，我会向华盛顿表明我的看法，尽量推迟清国撤走留学生的期限，但是我没办法给你任何保证，你知道的，我在清国的黑名单上，大概朝廷里的人，不愿意看到我在这件事情上发表任何意见，所以抱歉，我没办法给你任何承诺。”李牧愿意在力所能及的前提下尽力，但是李牧不能给出任何承诺，没准李牧在这件事情上发表意见，会加剧清政府对幼童出洋肄业局的担忧。
很肯定的一件事，李牧肯定是在清帝国的黑名单上，别看李牧和骏马集团在美国不可一世，但是在清国，没有关于李牧和骏马集团的任何消息，甚至海参崴州政府的成立，也没有在清国内部引起任何波澜，大多数清国人根本就不知道李牧和骏马集团，以至于太平洋公司提起李牧，在很多人的理解中，李牧的形象更近似于是“二鬼子”。
这个问题没法说，鸦片战争后，洋人拥有了通商口岸，取得了领事裁判权，基督教也开始横行无阻，不可否认，早期进入清国的传教士，很多人确实是只为了传教，没有其他多余行为，但是一旦教会大面积铺开，传教士难免就良莠不齐，再加上很多地痞流氓看重教会的特权，趁机加入教会为非作歹，所以这些年在清国，宗教的矛盾越来越突出。
原本的历史上，也就是在这几年，宗教引发的“教案”越来越多，最终引发了八国联军侵华。
在这个时空中，八国联军侵华大概是不会发生了，但是和原本的历史相比，“教案”发生的情况却严重了许多，这其中固然有宗教因素，太平洋公司也是原因之一。
很明显的一个事实，对于大多数人来说，宗教已经够凶猛了，但是和太平洋公司相比，宗教还是比较温顺，至少没有太平洋公司那么大的攻击性。
有些事是李牧掌握的，但是有些事是李牧没有掌握的，比如在太平洋公司的移民行为中，就有很多超出李牧预料之中的行为，原本在李牧的预计中，清国天灾人祸，百姓民不聊生，移民应该是一件很简单的事，但是事实上并不是这样，说出来很多人都不信，在大多数地区，清国的华人宁愿饿死在家中，也不愿背井离乡远渡重洋，这种情况下，太平洋公司要完成李牧安排的移民任务，就要考虑更多其他方式。
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