实践是检验真理的唯一标准！
翻译成古汉语是“以行验知”！
读书人坐屋里编出来的理论不经过实践检验都不能算真知！
“朱子曰：‘知之非艰，行之惟艰’。知之易，是因人所知皆从古籍与师长言行中来，只需记忆领会；行之难，并非因我等读书人贪懒好闲，得知之后不依此而行，而是我等所学未必即是天理，践行之中又要以行验知、以行证知、以行促知……”
他拿朱子的话垫场，很快便引入了自己的理念，但场中官员、书生也没一个反驳他的——难道谁能站起来说，“行”之难不因为别的，都因为他们自己贪馋好懒，知了硬是不行吗？
真有人敢承认这条，别人也得跟他划清界线，把自己择成清清白白能知能行的好学生。
他痛痛快快地讲了一顿超时代的道理，最后又用史上天文研究发展给自己当注脚：从汉代虞喜发现“每岁渐差”，到北齐张子信发现“日行在春分后则迟，秋分后则速”，再到北凉赵【匪欠】打破旧闰法的《元始历》，刘宋祖冲之将岁差引入历法的《大明历》，何承天创用定朔算法，使朔望与月圆缺相符的《元嘉历》……
天道有常，而前人传承下来的学问并不一定切合天道，更非万世不易之理，所以求知时需要人时常以行验知。若经再三验证不过的，那便是旧知有误，需要以行证知、以行促知，寻得正解。
天文历法是最直观记录星象、四时变化的。天行有常，历法却常变常新，新历法总能比旧历法算得更精准。可知前人所知绝非万世不移的真理，今人也不可一味拾古人余唾，必须亲自践行，经的起检验的才是真知！
其实他对这些历法也就是听他师兄讲过，背些概念、名词，没太深入研究过。现在使用的《大郑历》法能用《数术九章》中的算法推算出来，就是他有点看不懂……
不过他师兄会算！
有一个会算的足够了，反正也不是外人……
宋时抿了抿嘴，淡定自若地讲着“以行验知”，只差一步没说出“先行后知”这个直接把理论推进到二百多年后的朴素唯物主义思想。
但他自己不开口提“行先知后”，这段讲学就被认定包含在朱子认证的“知轻行重”理念内，并不出格。而且他讲学也像小论文一样，论点、论据、论证俱全，又能讲出普通书生听不懂的算法忽悠人，更有三元的光环加持，竟听得满堂人屏息静气，没有一个能起身反驳他的。
也没人再提“一球师”了。
这一段讲学结束后，刘府尊当先起身，领众人用他在福建“发明”的鼓掌礼赞赏了他这场讲学。
宋时谦虚地低了低头：“在下年少气盛，有讲得不对之处，还请各位不吝指点。”
李中书摇头叹道：“后生可畏！后生可畏！年纪轻轻便有新见知，我这钻在故纸堆中的人还谈什么指点！”
听完他这场讲学，别人也不要再上场讲了：讲旧理学，比不过他有所创新之言；发新议论，却又不一定发得出来，而且若是比不过这后生晚辈之言，就忒尴尬了。
好在宋时自己知机，主动提出：“方才我讲得有些繁冗，诸位先生与学生想必有些累了。咱们且用些茶点，稍稍休息，讲些闲话。若有久坐筋酸的，也不妨到外面场中打打球，舒展筋骨。”
他那羽毛球早叫人盯了不少时候，这话说出来响应者极多。只是几位因老疾致仕的老大人不方便下场，便不跟着年轻人往外跑。
府、县几位官员也不顾面子，各拿了支球拍问宋时如何打。宋时便先教了他们发球、接球的技巧，又问旁边奉茶的年轻僧人有没有踢球用的丝臁与长绳、石灰、白噩之类。
那僧人也眼巴巴看了羽毛球许久，闻言便兴冲冲地说：“有！寺里师兄们也有会踢球的，老爹稍等，小僧这就去取来！”
……不用那么客气，我岁数也没你大，叫声施主就行了。
宋时神色复杂地目送他离去，拿着球拍的人都已经按捺不住地下了场，没拿着的也到廊下等着人换手。几位不下场的老大人倒叫僧人搬了椅子到门口坐下，看着那僧人飞快远去的身影，含笑议论：“怪道潘阆作诗云‘散拽禅师来蹴鞠’，信知这寺中僧人也都好蹴鞠。”
宋状元在福建创出双臂垫球的排球式打法，也是天下闻名啊！
众人想起这事来，不禁都看向宋时，那岳举子恰好抢着了一副羽毛球拍，便邀他下场：“我这武人便随意寻个僧人打桨球也不要紧，但若不得见制成此物的宋三元亲自打一场，可要带着遗憾还乡了。”
宋时并不推辞，接过拍来在掌中转了一圈，潇洒地问道：“是要看我的技艺，还是哪位来与我对打，教众人细观双人对打的技法？”
自然是要看绝艺！不好看的，他们自己打起来还看不见么！
刘府尊指着那岳举子道：“岳贤弟年少，又会武艺，必定动作灵活，你与宋状元对打，叫他显出一身本事来！”
岳举人原本都做好了拉僧人给他投球，独自打板球的准备，却听府尊大人如此安排，自是满心欢喜荣幸，连忙排众而出，站到宋时面前。
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