“人去也，人去小池台。道是情多还不是，若为恨少却教猜。一望损莓苔。”
据陈寅恪先生于《柳如是别传》记载：“‘一望损莓苔’，离去南园之意。刘文房《寻南溪常道士隐居》诗：‘一路经行处，莓苔见履痕。’（见《全唐诗》第三函《刘长卿》二）‘南溪’即‘南园’也。‘道是情多还不是，若为恨少却教猜’者，言其离去南园，可谓非多情。但若以为于卧子有所憎恨，则亦未合。”
小池台，虽未见得就在南园之内，但柳如是既伤感、又怀念的感慨是千真万确的。
纵观柳如是那具柔软的女儿身里，包裹的是一颗自由不羁的灵魂。她喜欢儒服素冠行走在男人中间，高谈阔论，发表自己的独特见解。如果她有一着一颗甘愿受束缚的心，说不定，她与陈子龙那段感情就会春花秋实，而非有花无果。在三纲五常的道德象牙塔下，女人追求自由有点不太现实，纵然陈子龙再爱她，也会望却不前，甚至产生转身离去的想法，并不奇怪。
可见，陈子龙鼓励柳如是走出青楼，走到男人中间去，和他们一字并肩谈古论今只是“叶公好龙”式的。一旦她真的要向自己索取那半边天时，他给她的，却是一个背影。
陈子龙的华丽转身和退却，将柳如是的世界关在了背后。爱情是有阶级的。爱得深一点的，是被统治阶级；爱得浅一点的，是统治阶级。
爱情死亡以后，人分三种：愚者多怨，把被负、被伤、被弃的憾、恨、怒，化为逢人便说的故事，若有雷同，绝对共鸣。仁者不言，保持缄默，是自我尊重的表现。智者不记，唯有淡忘，才能在大悲大喜之后炼成牵动人心的平和；唯有遗忘，才能在绚烂已极之后炼出处变不惊的恬然。
柳如是与陈子龙的爱情，收得无迹可求滴水不露。他们的革命爱，仿佛真的被同志情所替代了。
在松江时，对柳如是有好感的，并非只有宋徵舆和陈子龙这两大杰出青年，还有另外一位神仙佳公子———李待问。李待问，字存我，工文章，善书法，其书法号称“压倒董其昌”。柳如是曾拜他为师，书法大有长进，两人情谊颇深。
客来何所贻？贻我菖蒲石。菖蒲皆九节，石是珊瑚色。怀之有怿梦，灼灼同心臆。金闺自流耀，馨香难雕刻，持此歌白纻，逶迤鸾照日。
在这首《客从远方来》中，柳如是将李待问比作“菖蒲石”，菖蒲石是象征纯洁友谊的石头，柳如是这一招，是在试探李郎——你对我真的只是一瓶友谊的纯净水，还是富含其他感情成分的矿泉水呢？可惜，李待问这只呆头鹅，没有领会其中的意味。当时围在柳如是身边的精英太多，谦谦君子李待问始终没敢突破情之围城，与她保持着“爱你在心口难开”的安全距离。只到最后分别，才悄然送她一枚刻有“问郎”两个字的玉章。柳如是明白这呆头鹅是点化不开了，只好将这枚玉章小心珍藏着，十多年后又归还了他，因为，她已经做了钱谦益的尚书夫人。
李待问，是一个将爱情埋在心间，温暖成琥珀的男人，值得女人珍惜一生。只是，在爱情争夺战中，勇敢地冲锋陷阵，比被动地防守、或守株待兔，要事半功倍许多。
男人的爱，要让女人听见。
李待问对柳如是的那段情，就像提琴上的最后一个和弦，渐弱了，然后，无声无息地消失了。
三
历史的笔锋总是随时会来个华丽的转折。崇祯十一年，在归家院的柳如是，突然出现在杭州西子湖畔。从盛泽到杭州，有一百多公里的路程。如果明末的官道是高速公路的话，四个轮子的马车狂奔，时速最快不过三十公里，从盛泽到杭州也要三四个小时才可以到达。柳如是不惧人困马乏赶到此，是因为另一个人已经在这里了。
自崇祯八年，柳如是和陈子龙分别之后，三年来，这是他们首次相见。这三年中，沧海桑田，陈子龙已考取了进士，同时外放做官，因继母病逝，在家守孝时去余杭拜望恩师，路经杭州。旧情人相见，自是感慨万千。对于文艺青年陈子龙和柳如是来说，当然会写下不少小资情调的诗，可是在柳如是的第一本诗集《戊寅草》里，只有五首诗是在杭州这段时间所作的，未免有些奇怪。
细推之下，就不为怪了。此时陈子龙已是“官员”身份了。明法律规定，官员严禁狎妓。就算此时有诗作，为了前情人的仕途，柳如是也不会把它们刊印出来，授人以柄。
如果说三年前在松江时，陈、柳之不能厮守终身是因为陈的妻子反对和家庭经济出现了危机，三年后，状况则大有不同。此时，陈子龙已混迹官场，家庭经济出现好转，他在家里的地位也大有提高。他想堂堂正正把柳如是娶回家，已不是什么难事。可是，他却始终没有开这个口。可见，陈对柳的感情，把玩大过于爱，根本就没有想娶她的意思。
如果说恋爱是散文的话，婚姻就是小说。小说当然要比散文世故得多，不然不会有红尘滚滚白水青菜柴米油盐。这点从陈子龙与柳如是分开后另纳家世清白的两房小妾就可以看出，他对柳如是的感情，只是想要一个可以上床的红颜。红颜可以是别人的老婆，可以是卖春的妓女。而居家的女人，必须是他人没有染指过的。
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