曲国，经过齐国连番的打击，曲国已经是个不足两百里的小国，爵位虽然没有降为君，但已经是大国附庸。
孔丘是曲国之中有贤名的人，他曾经在洛国学宫之中治学，论对《洛语》的理解无人能出其右。
“洛侯，素王制定了天下的礼乐制度，于是有了邦周的五百年兴盛。
直到现在，只有洛国还恪守着礼乐，这就是洛国始终兴盛的原因。
但是您为什么不在天下之中重新建立礼乐呢？丘不明白！
只要天下人人都奉行礼，君主践行仁，臣子践行忠，天下不就安定了吗？”
这是孔丘对洛辞的发问，他很疑惑，他不理解，他从古人的典籍之中悟出了“仁”的道理，但是却发现就连洛国都不去推行。
于是他想要离开洛国，寻找愿意接受自己学说的君主。
“仲尼啊，您是大贤之人，《洛语》的王道会因为您而兴盛，留在学宫之中吧，阐述您的仁道，洛氏会记录下来，为您传承下去。
从三王五帝到如今已经两千年，往后的世界还有无数个两千年，您的学说如此瑰美而贴合人性大道，这是迟早都会兴盛的学说啊，为何您一定要现在兴盛它呢？”
这是洛辞对他的评价，一个拥有崇高品德的人，一个充满智慧的人，一个不合时宜的人。
王道是有用的学问，仁义是应当被提倡的道理。
但不是现在有用的学问，所以洛辞希望孔丘能够好好的讲学说写出来，寻找传承者，但不要试着去做官，因为那是注定失败的。
但是洛辞自己是洛氏之人，他知道即使千百年过去，素王也会一直关注着家族，所以洛氏嫡系向来做事以百年为计划，乃至于为千年之后做准备。
这是洛氏的底气。
但是孔丘即使再拥有高超的智慧，他也只是一个凡人，何谈千年之后呢？
于是孔丘离开了学宫，回到了曲国之中。
当时的洛言还在晋国，等到他回来的时候，有些遗憾的问道：“父亲，仲尼是五百年一出的圣人，您为何不将他留在洛国呢？
或许邦周之后，仲尼的学说就要颁行天下了。”
从洛休开始，洛国公室子弟，都是学术型的君主，所以他们能看到孔丘学说的珍贵之处。
他不仅仅是对上古周礼的简单复兴，他的思想之中蕴含着一天下的精髓，那是目前所有思想中都没有的。
洛辞和洛言还准备将素王的学说给孔丘参考，希望他能够用自己的思维写出更精彩的理论。
没想到孔丘居然直接离开了洛国。
洛辞笑道：“仲尼既然是五百年一出的圣人，难道有什么人可以控制他的思想吗？
他是大贤之人，不论是顺境、逆境，都是为他的智慧提供养分，等吧，他一定会回来的，洛国才是王道的乐土。”
曲君同样喜欢洛语之中所描述的王道，因为他一直在被臣子欺压。
他听说孔丘曾在洛国学宫之中进学，于是邀请来问政，询问怎么样才能振兴国势，兴盛君主的权威呢？
这正是孔丘所研究，笑道：“国君，很简单，只要践行素王之道就可以了。
素王是三千年以来，最伟大的人，他的伟大不在于东征平乱，而是制定礼乐。
这是足以让万世太平的制度啊。
后人不去遵守，反而不断地破坏，这难道不是最荒谬的事情吗？
周王室最大的四次衰落，分别是厉王、荒王、幽王、僖王时期，难道这些衰落，真的是上天不眷顾他们吗？
不是的，是因为他们肆意的破坏礼乐宗法制度，而产生的人祸啊。
王室的兴盛，都伴随着礼乐秩序的重新构建，车轮只有在平坦的大道上才能跑动，这就是寻求大道的重要性。
不论是洛文公还是洛宣公，都是加强了周天子的权威，让诸侯们各行其是。
齐桓公和管仲也是通过尊王攘夷，重新确立了宗法制度，才让天下稳定下来。”
素王之道，高深飘渺，而且洛国从未完全将素王之道公之于众，直到洛明公作出《洛语》一书。
洛休将四百年来的周政得失归纳总结，还大篇幅的对素王《王道》进行阐述，在《王道》和《洛语》之中，有一个人人安居乐业的大同世界。
这让孔丘无比的坚信，只有重新建立礼乐制度，才会将现在纷乱的人心收拾起来。
他如果知道自己推崇的洛明公不仅仅作了王道的《洛语》，还有霸道的《为主》，恐怕会和得知素王存在的李耳有同病相怜之感，震撼不已了。
曲国国君很是欣赏孔丘的王道，或许是用这些来麻醉自己吧，他任命了孔丘担任曲国的国相。
成为国相之后，孔丘开始践行自己的王道之路，不得不说，对小国而言，王道是有效果的。
但是曲国之中权势最大的本来就不是国君，而是曹大夫，曲国这不足两百里的土地，其中一半都是曹大夫的采邑，威势可见一斑。
孔丘担任国相七月，与曹大夫相争五次，直到曹大夫说要邀请他到家中做客，然后曹大夫故意使用了各种诸侯才能够使用的礼器、乐器、鼎器。
他要看看践行王道、提倡君臣父子的孔子如何做呢？
孔子自然不能容忍，在曹大夫宴席之上，大声的斥责这种僭越行为，“区区大夫，僭越违背礼制，你的狼子野心，曲国之中，怕是路边的行人都知晓。
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